由張一兵所著的《馬克思歷史辯證法的主體向度（似自然性物役性批判理論研究）／當代中國馬克思主義哲學研究叢書》一書所指認的馬克思關於人類社會發展在一定歷史時期出現似自然性和物役性現像的理論，是馬克思主義科學世界觀中歷史辯證法邏輯主體向度的重要內容。可是。想當長一個時期以來，馬克思這一重要的科學批判話語卻一直為人所忽視。《馬克思歷史辯證法的主體向度（第3版）》作者在對大量經典文獻精心研讀的基礎上。重新提出和確證了這個重要學說：人類社會歷史發展並非永遠是一個自然歷史過程，隻是在人類社會實踐功能度的特定水平上，社會歷史發展纔呈現類似自然界盲目運動的歷史現像；在這個特殊的歷史時期中，人類主體畸變為外部力量（自然和人的物化世界）的奴隸，而社會歷史發展則外化為一種近似於自然歷史運動的“無主體過程”：這種特定的社會歷史似自然性與物異性並不是永恆的自然規律，隨著人類社會實踐的發展。人類將*終跨越這種歷史性生存狀態，從人類社會發展的史前時期（必然王國）走向人的全面自由發展時期（自由王國）。

由張一兵所著的《馬克思歷史辯證法的主體向度 （似自然性物役性批判理論研究）／當代中國馬克思 主義哲學研究叢書》一書的總體理論框架是從馬克思 哲學發展的歷史線索出發的，對馬克思理論邏輯的確 證則是在馬克思主義哲學史的大背景中實現的。第四 ，筆者在本書的研究和撰寫中，始終堅持從理論自身 內在邏輯演進出發的科學方法，並以此擺脫長期以來 馬克思主義研究中那種外在地堆砌資料、浮於表面的 研究狀況。

引言 馬克思之前社會歷史發展過程論的一般邏輯線索
第一章 青年馬克思哲學視界中的主體辯證法
一、人的本質就是**自然的限定性
二、消除的主客體顛倒背後的邏輯矛盾
三、經濟異化：人是自己創造物的奴隸
第二章 哲學新視界中的社會歷史發展進程與人類主體
一、哲學變革中的**邏輯框架轉換
二、哲學新視界中的自然過程與社會歷史過程
三、歷史辯證法視角中的人類主體地位
第三章 馬克思關於社會歷史似自然性和物役性現像的特設規定
一、歷史辯證法邏輯主體向度的缺失和對馬克思的誤解
二、似自然性：社會歷史發展異在為自然過程的特殊歷史狀態
三、似自然性與物役性
四、經濟拜物教：人跪倒在自己的創造物面前
第四章 人類社會歷史發展總體進程的再認識
一、馬克思的歷史分期理論與似自然性
二、“必然王國”向“自由王國”轉換的深刻意義
第五章 恩格斯與社會歷史辯證法
一、青年恩格斯眼中的人與自然
二、觀察世界的**尺度：社會實踐稜鏡
三、似自然性、物役性與人類實踐的自主活動
四、恩格斯社會歷史觀“合力說”之新解
第六章 西方馬克思主義與社會歷史辯證法
一、當代西方馬克思主義社會歷史理論中的內在邏輯衝突
二、“人學的”馬克思主義與似自然性理論
三、“人學的”馬克思主義與物役性理論
第七章 現代自然科學與馬克思的社會歷史辯證法
一、現代自然科學革命與馬克思的歷史觀
二、復雜性科學的自組織理論與似自然性
三、當代生態學視界與馬克思歷史辯證法的深層邏輯
第八章 當代社會主義實踐與歷史辯證法
一、社會主義實踐道路的歷史反思
二、關於鄧小平中國特色的社會主義道路的哲學思考
索引
參考文獻
後記