禮，是中國傳統文化體繫的重要組成部分。中華
民族素有“禮儀之邦”之稱，禮的觀念涵蓋了人們日
常生活和政治活動的各個領域。作為儒家社會秩序的
基礎，禮的內涵非常豐富。舉凡行為儀節、典章制度
、倫理道德以及政治思想和社會觀念都屬於禮的範疇
。它既是社會各階層的行為規範，也是歷代社會共同
體所追求的理想社會的理論框架和價值標準，並作為
歷代社會意識形態規範著人們的生活行為、心理情操
、倫理觀念和政治思想。在禮的長期發展中，它不僅
滲透到中國人生活的各個方面，而且逐漸成為中國文
化精神的主要體現，成為中華民族精神的凝聚體。
儒家認為，禮是聖人根據天地之理和萬物之性，
再結合人們生活中逐漸形成的某些規則和約定，經過
一定的損益而制成的，是人的生存和繁衍中不可或缺
的要素。那麼禮與情之間究竟具有怎樣的關繫呢？
劉永青編著的《情禮之間--論明清之際的禮學轉
向》進行了詳細的闡述。首先，禮生於情，其次，禮
以治情以及情與禮關繫的演進。本書共分7章內容。

導言 情與禮的關繫探源
一、禮生於情
二、禮以治情
三、情與禮關繫的演進
第一章 明清之際“情”內涵的變化與復興禮學的萌動
一、明清之際“情”內涵的演變
二、明清之際理欲關繫的新闡釋
三、情理的流轉與復禮的萌動
第二章 明清之際的重情思想與復禮的社會訴求
一、明清之際的“重情”思想趨向
二、“情識而肆”的社會風氣
三、移風易俗的重禮訴求
第三章 情與禮的衝突——明清之際對宋明禮教的反思
一、宋明時期以天理為基礎的“三綱”禮教
二、“合私以為公”思想對君權的挑戰
三、親尊之辨與父權的動搖
四、“夫婦之恩”對夫權的抗衡
第四章 情與禮的調和——明清之際復興禮學的努力
一、明清之際的崇禮之風
二、重情原則下的新“禮”觀
三、情欲之重視與禮的踐履
四、重情浪潮下對禮的理論建構
五、明清之際的禮學轉型
第五章 明清之際禮經詮釋中的情欲因素
一、經學背景下的禮學研究
二、達情與循理——禮經詮釋的雙重維度
三、重情思潮中對禮經的新詮釋
第六章 重情原則下禮秩的重建
一、以禮經世的訴求與努力
二、禮秩重建中的重情特征
三、清廷對禮的關注和扶持
第七章 “遂欲達情”與清代禮學的興盛
一、“遂欲達情”和“以禮代理”
二、清代禮學研究的特點
結語
參考文獻
索引
後記