《坎貝爾生活美學(從俗世的挑戰到心靈的深度覺醒)(精)》源自女詩人戴安娜·奧斯本和坎貝爾歷時一個月的精神對話。她精選了神話學大師的各類文字：講演實錄、觀點摘編和格言警句，將這場思想盛宴完整地傳遞給全世界的坎貝爾迷。
本書仿佛一把生命的金鑰匙，幫助凡俗之人跨入神聖的靈魂世界。在這些文字中，坎貝爾重構了世俗生活的方方面面：金錢、地位、婚姻、愛情……，教會你在苦難中體驗愉悅，在無常中實現完滿。
如果你已讀過《千面英雄》，本書肯定是你進階修煉的不二之選。編者奧斯本的詩人身份讓這一冊“坎貝爾指南”散發著濃濃的藝術氣息，優雅的文字提示我們這位神話學大師還有柔軟的另一面。
坎貝爾的故事廣征博引，基督宗教、伊斯蘭教、印度教、東亞宗教的神話傳統，以及古埃及神話、印第安神話都信手撚來，一場豐沛淋漓的**多元文化之旅正等待你！

戴安娜·奧斯本編的《坎貝爾生活美學(從俗世 的挑戰到心靈的深度覺醒)(精)》是一把開啟神聖靈 魂世界的“生命之鑰”，教你在艱難生活中獲得心性 的深度覺醒，度過平衡圓滿的人生。同時，這也是一 部“坎貝爾雋語集”，是一位女詩人用愛心和巧思編 著而成，它能豐富、提升和啟發你的精神生命。 全書圍繞著幾項人生主題鋪展開來：（1）世俗 生活的挑戰、（2）心靈覺醒的過程、（3）覺醒過程 的掙扎，以及（4）神聖生活的藝術。第一部分以坎 貝爾的格言警句開場，教會你從日常生活中發現精神 的閃光；第二部分彙聚了坎貝爾的思想片段和語絲， 幫助你從凡俗庸常“進化”到自我覺醒；第三、四部 分堪稱“坎貝爾思想菁華錄”，引領你重返世俗生活 ——精神洗禮後的“神聖生活”。 坎貝爾深諳講故事的藝術，基督宗教、伊斯蘭教 、印度教和東亞宗教的神話傳統，以及古埃及神話、 印第安神話都信手撚來，令人恬然微笑的故事俯拾皆 是。很神奇的是，坎貝爾似乎抹掉了英雄世界和日常 生活的界限。讀他的故事，初則欣然，繼則狂喜，仿 佛沐浴著永恆的心靈之光，肉體和精神的意義都最大 限度地展現出來。

譯者序 平凡生活，神聖生命
序言 活在狂喜之境
**部分 在生命的磁場中
第二部分 俗世生活的挑戰
麻煩始於二元對立的發現
阿尼瑪與阿尼姆斯
愛是**的慈悲
尼采：愛你的命運
“生命”的經驗
愛的宗教
溫柔心
婚姻
神話
金錢
走在自己的道路上
斯賓格勒與斯坦貝克
響尾蛇與白老鼠
安住在有歸屬感的位置
避免墮入荒原
藝術的生活方式
心靈的召喚
人生的階段性
舍棄
黃金年代
儀式
復活
7個珍貴事物
死亡
生命
自殺
活在當下
第三部分 心靈的覺醒
瑜伽修行法
世界的神聖力量
印度寓言
嗡……嗡……嗡……
生命真是艱難
你-它
預感
人造真理的謬誤
“把事情做好”就是藝術
在每件事情中追求**
用心理學詮釋神明
救贖
愉悅地參與世間的苦難
地獄之火
找到你自己
大衛之星
記在賬上
成為自己生活的主人
上帝的意像
釘上十字架
脫離枷鎖
神的天國在我們心中
世界末日
神聖的空間
以遊戲的心情去完成
神聖空間無所不在
覺悟的邊緣
冥想的佛
涅槃與輪回
觀世音菩薩
內在平靜之點
到達彼岸
這就是了
心理的轉化
改變心的位置
自我是什麼
讓出路來
女性（之一）
女性（之二）男人的旅程
女人的旅程
女人隻要做她自己就好了
危險之床
雅典娜，赫拉，維納斯
覺悟得道
第四部分 神聖生活的藝術
摩耶的力量
“合宜的藝術”與“不合宜的藝術”
美學的進階
美的驚駭
宗教的藝術
藝術家應具備的條件
藝術家為神而舞
藝術家的未來
創作的歷程
不要將你的珍珠丟在野豬面前
印度的廟宇藝術
“多愁善感的”藝術家與“純真的”藝術家
神聖豐盈之美
像征
月亮的奧秘像征
大地之子
太空荒漠中的綠洲——地球
新的神話
約瑟夫·坎貝爾基金會簡介

婚姻 婚姻是彼此走上十字架的犧牲。
在我遊學德國時，一位德國老教授曾告訴我，選 擇太太的方法是要先觀察未來的丈母娘。如果她是一 個好女人，也是你理想中的女性，那麼你和她任何一 個女兒結婚，她都會塑造你的一生。
在婚姻中， 女人是先發者。
男人則順勢而行。
“妻子是塑造你一生的人”這個概念，我一直謹 記在心，它是個不錯的想法。女性是生命的能量，是 沙克提（sakti）。男性必須要學著隨順那股能量， 而不是獨斷地控制生命。我對這點深信不疑。男性是 女性能量的工具。如果男人不能消解自我，婚姻便不 存在。夫妻倆可能因為實際或愛欲的因素而住在一起 ，但婚姻需要消解男性的先發權。
兩人沒有心理上的指引， 婚姻是行不通的。
必須先有自我的消解， 兩人纔能合而為一。
結合的過程涉及 兩人心靈的 發酵、混合、 消解與腐敗。
當我和珍結婚時，感覺那是個被釘上十字架的過 程。新郎以走向十字架的心情走向新娘。新娘也以同 樣的心情付出自己。婚姻是彼此走上十字架的犧牲。
在婚姻中 你不是為對方 你是為婚姻關繫 犧牲自己。
這是結婚帶來的問題。你必須問你自己：“我能 開放自己，對他人慈悲嗎？”不是開放給**，而是 慈悲。我的意思不是要你付出無條件的愛。無條件地 把自己承諾給某人，與無條件地愛紐約市所有居民是 大不相同的。我不是高僧或神人，有人期望他對全世 界每件事物付出無條件的愛，甚至連上帝也沒辦法給 世人提供無條件的愛——他會把人丟入地獄。我個人 認為無條件的愛並不是個理想。我認為你必須有分辨 的能力，混蛋就是混蛋，那些應該挨揍的人就該在下 巴上喫上一拳。事實上，我有一張這類人的名單。如 果誰有個斷頭臺，我很樂意將我的名單提供給他。
當我看著 敵人的臉， 我覺得驕傲。
我認為無條件的愛是聖杯（the Grail）。聖杯 介於上帝與魔鬼之間，它與上帝判斷事物的方式不同 。它**上帝——這是極為壯闊的景像。婚姻中無條 件的愛是特定的，它是有專注對像的。它是針對某個 特定的人而非其他人。無條件的愛貫穿所有事物，它 是精神生活中的一項突破。不要向外尋找它。**能 找到它的地方就在你心裡。如果是無條件的愛，那麼 不論外在是什麼都不要緊了。
通往聖杯的關鍵在於慈悲， 和他人一起受苦，感受他人的苦難， 好像是你自己的苦難一樣。
發現慈悲力量的人， 就是找到聖杯的人。
問題是：“我能開放自己對他人慈悲嗎？”對我 而言，慈悲的意思正是這個詞的本意：“共同受苦” 。你立即加入他人的苦難中，以致**忘了自己和自 身的安危，並且自發地去做你該做的。
我認為這和聖杯意像的意義有關，因為治愈聖杯 **的正是自發地去問問題的舉動，而不是不問問題 。人們通常會認為這種自發的舉動會使自己像個大傻 瓜，而不願意去做——如果這麼做了，我就會像個傻 子。那就是在聖杯古堡中失敗的例子。
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