| | | 中西哲學入門:中國哲學簡史+不瘋魔,不哲學 (共2冊) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 545-790元 | 【優惠價】 | 341-494元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787511335388 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國華僑
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ISBN:9787511335388
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作者:哲不解
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出版日期:2013-08-01
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包裝:平裝
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開本:其他
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版次:1
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印次:1
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《不瘋魔不哲學》編著者哲不解。 豆瓣網、人人網**爆紅哲學貼,分享量過200,000次!眾網友含淚膜拜!! 清華美女哲學博士、豆瓣紅人哲不解單口相聲講哲學 老宅男康德、毒舌男叔本華、公知羅素、居家好男人弗洛伊德……她筆下的尼采、叔本華親切得就像隔壁鄰居家的二小子;她的語言鮮活得就像剛逮來的一筐活蹦亂跳的魚 大師們的思想解讀+流派梳理+歡樂傳記 專業掃盲,幽默至死,情懷無限,十分鐘內,你也可以與別人討論哲學 哲學入門**,飯後談資**,用旺盛的求知欲打敗人生的虛無 手繪水彩封面,8幅哲學家水彩插圖,**贈送英倫風水彩“瘋魔”豪華陣容書簽一套6張
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《不瘋魔不哲學》編著者哲不解。
《不瘋魔不哲學》內容提要:這位清華大學哲學
女博士本是無心插柳,沒想到一夜躥紅。她以清新健
雅的筆法寫了歷史上最著名的二十餘位哲學家的生平
傳記和代表哲學思想,把一個個遙遠生疏的面孔拉到
讀者面前,鮮活,生動,觸手可及。本書寫法獨特,
戲謔,解構,顛覆,又充滿了情懷,令普通讀者和哲
學愛好者們或大呼過癮,酣暢淋漓;或莞爾一笑,點
頭稱是。絕對是哲學愛好者必讀,茶餘飯後談資必備
之良品!
之前和幾位理工科同學聊天,他們表示喜歡哲學
卻又無從下手,很是希望能上哲學課。傻大膽的我腦
門一熱,立刻拍大腿說:“上毛個哲學課,等我給你
寫個歡樂版哲學史來!”遂有了同樣傻大膽的哲學帖
。
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【紀傳體排版】 哲學十二釵正冊: 老宅男康德 處女座的黑格爾 混世魔王馬克思 美女、纔女、痴情女:漢娜?阿倫特 一半天纔,一半瘋子:尼采 磨鏡片的斯賓諾莎 雌雄大俠波伏娃與薩特 丐幫哲學家:犬儒學派 居家好男人弗洛伊德 毒舌男叔本華 膽小鬼笛卡爾 海德格爾:農夫、山泉、有點田 哲學十二釵副冊: 兩顆啟蒙星:互為死對頭的伏爾泰與盧梭 天纔矮帥富維特根斯坦 花花公子哥羅素 落跑新郎克爾凱郭爾 馬基雅維利:*杆子裡出政權 弗洛姆:人,藝術地去愛吧 貪污犯培根 古希臘三賢之蘇格拉底:我家有隻河東獅 古希臘三賢之柏拉圖:逃出囚徒洞 古希臘三賢之逍遙派掌門亞裡士多德 基督教哲學雙臺柱:奧古斯丁與托馬斯?阿奎那 惡之花福柯 【編年體排版】(按照時間順序與哲學流派) 哲學的童年:古希臘三賢之蘇格拉底:我家有隻河東獅 古希臘三賢之柏拉圖:逃出囚徒洞 古希臘三賢之逍遙派掌門亞裡士多德 丐幫哲學家:犬儒學派 中世紀的基督教神學:基督教哲學雙臺柱:奧古斯丁與托馬斯?阿奎那 文藝復興時期:馬基雅維利:*杆子裡出政權 近代哲學:貪污犯培根 膽小鬼笛卡爾 磨鏡片的斯賓諾莎 啟蒙時代:兩顆啟蒙星:互為死對頭的伏爾泰與盧梭 德國古典哲學:老宅男康德 處女座的黑格爾 德國哲學的新時代:混世魔王馬克思 毒舌男叔本華 一半天纔,一半瘋子:尼采 居家好男人弗洛伊德 美女、纔女、痴情女:漢娜?阿倫特 存在主義:落跑新郎克爾凱郭爾 海德格爾:農夫、山泉、有點田 雌雄大俠波伏娃與薩特 分析哲學: 花花公子哥羅素 天纔矮帥富維特根斯坦 西方馬克思主義:弗洛姆:人,藝術地去愛吧 後現代主義:惡之花福柯
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所有通向哲學之路的人都要經過一座橋,這座橋
的名字叫做伊曼紐爾·康德,這座橋通向了古典哲學
。 所有通向哲學之路的還要翻過一座山,這座山的
名字叫做弗裡德裡希·威廉·尼采。 翻過這座山,你就會邂逅現代主義或者後現代主
義哲學。 讓我們先將鏡頭切換到1889年,1月3日,意大利
都靈,街頭。一名車夫此刻正憤怒地揮舞著皮鞭,鞭
籉著一匹老馬。尼采突然闖入畫面,他雙臂緊緊擁抱
著老馬,淚如雨出。一番歇斯底裡之後,他倒了下去
。隨後尼采被送往醫院,被醫生診斷為癱瘓性麻痺,
精神分裂。這位叫囂著:“上帝死了!”的哲學家自
己先瘋了。 上個世紀80年代,因為某個學生運動的失敗,熱
血小青年們逐漸放棄對馬克思主義的信仰,而尼采,
弗洛伊德熱等逐漸成為新寵。那個年代的小青年們裝
十三之****:大喇叭褲,蛤蟆鏡,尼采的書。他
們逢人便顯擺:早!大爺您讀過尼采的書麼?哎呦喂
,真是忒爽了,尼采說見女人要帶上鞭子呢!
如果你沒讀過尼采的《查拉圖斯特拉如是說》,
那你也一定聽過書中的一句名言:“是去找女人麼?
別忘了帶上你的鞭子”。此話一出,各**各民族各
地區的婦聯組織女生協會女權主義者勃然大怒:“丫
丫地呸!就憑你還掄鞭子,你丫撐死一M,裝什麼S!
”尼采為自己的大嘴巴付出了慘烈的代價。一直以來
,人們認為沒事干邊詛咒上帝邊鄙視女性的尼采是個
自負的家伙。殊不知,這世上和“自負”如影隨形時
刻準備著與子偕臧的就是“自卑”。我們要是弗洛伊
德似地分析下尼采生平,你就會發現尼采這娃兒小時
候爹死得太早,一直混跡在由祖母,母親,妹妹組成
的女生宿舍,對於女人,他敏感,自卑又羞澀,年輕
時的他也曾熱情追逐過幾位姑娘,可惜全部未遂。之
後,尼采的著作中詆毀女性的句子就層出不窮。對此
,花花公子羅素在他的《西方哲學史》中一語道破真
諦:“十個女人有九個會讓尼采丟掉鞭子。他是明知
如此,所以纔要避開女人呀!”
和混世魔王馬克思一樣,尼采生命中也有兩個重
要的人:叔本華和瓦格納,可人家馬克思與燕妮,恩
格斯恩愛了一輩子。而尼采卻與叔本華,瓦格納從開
始的恩愛走向了後來的恩斷義*。1865年,青年尼采
在舊書店淘了一本書:叔本華的《作為意志和表像的
世界》。唯意志論大師叔本華在此書中告訴大家世界
分為了兩類:表像和意志。表像隻不過是世界的表面
,而世界*內在*本質的核心是意志。意志是世界的
物自體,而生命、可見的世界、現像隻不過是意志的
鏡子。正是意志構成了包括人在內的世界萬事萬物的
基礎和本質,對人而言,人的行為受生存意志所支配
,有意志就有欲望,有欲望就會有失望,痛苦由此產
生。叔本華悲觀地總結:“痛苦對生命來說是本質的
,所有生命就是痛苦,每一部生命史就是痛苦史。”
憂郁氣質尼采遇見悲觀主義叔本華,**是綠豆看蛤
蟆——對上眼了。從此,尼采開始站在叔本華的肩膀
上開啟自己的哲學之路。 1868年,24歲的尼采與54歲的音樂大師瓦格納人
生若隻如初見。瓦格納當時已是德國音樂界乃至思想
界的大師,他用音樂來詮釋叔本華的哲學,賦予音樂
思想性和哲學意味。瓦格納綜合浪漫主義幻想,宗教
思想,民族觀念,並用特殊的和聲與配樂表現手法獨
創一種新的音樂形式“樂劇”。此君當時在巴伐利亞
開個音樂會其轟動效果就好比今兒個王菲在工體,周
傑倫在小巨蛋開演唱會——一票難求!粉絲尼采遇見
偶像瓦格納,內心狂喜,他寫信道:“我發現了一個
人,他感動著我,他是天纔。”瓦格納也相當欣賞這
個有思想的小朋友。可惜,多年後,尼采反對基督教
,而瓦格納卻越來越對宗教儀式感興趣,思想逐漸被
基督教所占據。歌劇《尼伯龍根的指環》之後,尼采
表現出強烈失望。兩個人的關繫因為小三——上帝的
插足不得不宣告結束。正可謂靡不有初,鮮克有終!
在和瓦格納相處的蜜月期,尼采出版了**本哲
學著作《悲劇的誕生》。這本書我客觀地講思想性不
見得能排**,但美學價值卻***。尼采在書中
表達了這樣一種觀念:希臘藝術是在日神阿波羅
(Apollo)和酒神狄奧尼索斯(Dionysus)這兩種精
神的相互激蕩中產生。日神阿波羅代表著光明和理性
,希臘人崇拜日神於是有了阿波羅藝術(史詩、雕刻
、繪畫);而酒神狄奧尼索斯狂醉之後將內心深處隱
藏著的強烈生命力爆發出來,激起希臘人奔放又波濤
洶湧的生命欲望,於是他們引吭高歌載歌載舞,形成
狄奧尼索斯藝術(音樂、舞蹈)。而古希臘藝術智慧
的*大成就——希臘悲劇就是在日神和酒神這兩種精
神的相互作用相互衝擊下產生。希臘悲劇*初采用人
頭羊頭神合唱的形式。在這一過程中,人們踏著音樂
的節拍,手足舞蹈。狄奧尼索斯的狂歡誘發阿波羅的
幻想,希臘人爆發出生命欲望創作衝動。而這正是希
臘悲劇精神的精華!尼采在書中還猛烈抨擊蘇格拉底
,認為蘇格拉底隻是“在像牙塔上建造概念”,他沒
有悲劇精神,不了解希臘詩歌,隻不過對荷馬史詩中
那淺薄的理論有所掌握。蘇格拉底之後,希臘那種大
刀闊斧開天闢地的創作精神消失了,哲學衰落,藝術
暗淡,隻剩下庸俗淺薄的喜劇供人享樂。 1882年,尼采展開人生第四次也是*後一次追求
姑娘:他對俄國姑娘莎樂美情不自禁,很快墜入情網
!莎樂美是歐洲文化**的名媛,她纔貌雙全,和尼
采、裡克爾、弗洛伊德關繫都非同一般,她的追求者
都能有一個加強連。正可謂自古英雄難過女人關,尼
采跌跌撞撞拜倒在莎美人的裙子下,可文學女青年莎
樂美隻愛慕尼采的纔華,卻不愛慕他本人。尼采一封
封求愛信換來莎樂美一次次寫拒信。在愛情裡,尼采
卑微如乞丐和流浪兒,*後一次被拒後,尼采心灰意
冷,看破紅塵,成為背包客開始行走天涯!還好,尼
采沒變成徐霞客時時*新微博:“哥在華山之巔,哥
在南海之濱!”時刻準備著為祖國地理事業奉獻光和
熱。背包客尼采吸天地之靈氣,沐日月之光華,進入
了他一生創作的**《查拉圖斯特拉如是說》。 如果你熱愛哲學,可又嫌棄它深刻晦澀三天翻不
了兩頁,那麼我建議你一定要先看《查拉圖斯特拉如
是說》,這本書會**顛覆你對哲學的偏見。這本書
與其說是哲學書不如說是哲學詩,它沒有令人窒息的
教條,獃板停滯的體繫。閱讀它,你會感到泉水躍動
成洪流奔馳著,時而熱情跳躍,時而變幻無窮。書中
尼采借祆教教主查拉圖斯特拉來宣說自己的思想,其
中***的便是“上帝死了”“強力意志”和“永恆
輪回”。全書除序言外,由四部分組成。**部分第
一篇尼采提出了“精神三變”:“由精神變為駱駝,
由駱駝變為獅子,*後由獅子變為嬰兒”。駱駝的喫
苦耐勞隱忍負重代表著精神對理想的敬畏;兇狠的獅
子代表了信仰的破滅,虛無和自由精神的時代;而嬰
兒代表著對虛無的戰勝,對生命以及人類天真純潔的
肯定,一個嶄新的時代的到來。關於“上帝死了”尼
采編了兩個故事:上帝因憐憫而窒息身亡,上帝因嫉
妒而笑死。基督教自文藝復興以來瀕臨解體,尼采認
為上帝隻是個假設,對於宗教所倡導的拯救和贖罪純
粹是人類精力的白白耗費。上帝死後人類應進行“一
切價值重估”。尼采殺死上帝其實要為了抬出他的“
超人哲學”,追求超人來代替對上帝的膜拜。超人不
是人們理解的對拿破侖對凱撒搞英雄崇拜,超人是一
種不斷**自我的人生觀即:“人的偉大之處在於他
是一座橋梁而不是一個終點。”尼采的超人是古希臘
悲劇中的英雄,披荊斬棘,是雖千萬人吾往矣的死士
精神!
其實,當資本主義社會遭遇文明危機,馬克思和
尼采分別指出了兩條普救眾生之道。馬克思告訴大家
,你之所以被異化是因為私有制是因為分工,隻有消
滅資本主義制度本身纔能實現自由人的聯合體纔能實
現人的真正意義地解放;而尼采會告訴你:“上帝死
了”我們要“重估一切價值”。他訴諸人的心靈和意
志,試圖用“精神革命”來解決普遍的危機。我可以
舉個簡單例子幫助大家消化二者的區別:假如你*近
正在失戀33天又假如你正被期末論文逼得想自殺,自
殺前你踫巧翻了一本馬克思的書,馬克思語重心長地
告訴你:“人的本質不是單個人的抽像物,就其現實
性來說,是全部社會關繫的總和。”你瞬時頓悟你想
自殺的原因:你的社會關繫被扭曲被遮蔽了!於是你
放下屠刀,立刻變為無產階級美少年美少女戰士!當
然,如果你自殺前悲催地翻了一本叔本華的書,那抱
歉,此刻你已經自殺成功了,這就是受叔本華悲觀主
義哲學的影響,王國維,老舍等在遇到挫折時不約而
同選擇跳湖。*後,如果你自殺前翻了一本尼采的書
,尼采會告訴你:“人生就是一出華麗麗的埃斯庫羅
斯的悲劇,而強力意志就是生命力!要戰鬥,要權力
!超人是大地之意義!”你於是醍醐灌頂放棄自殺,
紅內褲外穿準備裝奧特曼。 馬克思會吶喊:“全世界無產者聯合起來!”而
尼采會咆哮:“全世界小強們聯合起來!”
馬克思?韋伯曾說過:“判斷當代的一個學者是
否誠實,隻要看他對待馬克思和尼采的態度就夠了。 ”我是馬克思的追隨者,可我也愛尼采,愛這個戴著
眼鏡,形容槁枯,一輩子被眼疾,胃病,神經衰弱折
磨得死去活來卻仍能提出超人哲學的瘦弱男子。1900
年,發瘋後11年的尼采永遠閉上了眼睛,而他的思想
卻被有野心的反猶主義妹妹伊麗莎白大肆兜售給納粹
,希特勒後將《尼采全集》作為生日禮物送給墨索裡
尼,尼采的強力意志超人理論被納粹片面吸收並用於
戰爭。尼采的哲學深深影響了一群人:哲學家雅斯貝
爾斯、海德格爾、薩特、加繆、德裡達;文學家托馬
斯?曼、黑塞、茨威格、蕭伯納;中國的有梁啟超、
魯迅、陳獨秀……名單可以我可以繼續列下去,可尼
采之後再無尼采!
**,當騎著瘦弱老馬混江湖的騎士堂吉訶德被
嘲笑為奇葩二傻子,當那些偉大的精神和意志卻如同
小美人魚般被名叫實用主義的老巫婆消解為泡沫,你
就不會再追著問我為嘛兒這個時代鮮有大家,不遇大
師了。 這是一個*好的時代。可偏巧,它又*壞!
P43-P49
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