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  • 致廷光書(唐君毅先生與其妻謝廷光的通信集)/儒家傳統與當代中國
    該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學
    【市場價】
    540-784
    【優惠價】
    338-490
    【介質】 book
    【ISBN】9787553400686
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    內容介紹



    • 出版社:吉林出版集團
    • ISBN:9787553400686
    • 作者:唐君毅
    • 頁數:313
    • 出版日期:2015-03-01
    • 印刷日期:2015-03-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 唐君毅是中國現代學者,哲學家、哲學史家,現代新儒家的代表人物之一,一生馳騁於東西哲學領域中,為建立一道德理想主義的人文世界而殫精竭思,埋頭筆耕,留下了數量驚人的著作,在現當代中國哲學界幾無人能與之比肩。
      《致廷光書(唐君毅先生與其妻謝廷光的通信集)》是唐君毅與其妻子廷光在婚前婚後多年的書信往來彙編,書中許多篇幅探討了儒家思想在當今社會的功效,讀者可以從本書中體會到這位儒學大師的風範。
    • 《致廷光書(唐君毅先生與其妻謝廷光的通信集) 》是作者唐君毅與其妻子廷光的相識相戀期間以及婚 後多年的書信往來彙編,然而不同於一般的家書中的 兒女情長家常裡短,書中有許多篇幅探討了儒家思想 在當今社會的功效,從一個側面展現了唐君毅這位儒 學大師的風範。
    • 致廷光書上篇(婚前)
      **信(原件復制)
      第卅信(原件復制)
      第卅二信(原件復制)

      一九三八年(成都)
      **信
      一九三九年(成都)
      第二信——第三信
      一九四〇年(重慶)
      第四信——第十七信
      一九四一年(重慶·成都)
      第十八信——第卅一信
      一九四二年(重慶)
      第卅二信——第卅六信
      後序
      致廷光書下篇(婚後)
      小序
      一九四五年(重慶:廷光歸眉山省親)
      第卅七信
      一九五六年(臺灣地區:香港文教界人士應邀訪臺)
      第卅八信——第四十二信
      一九五七年(日本、歐洲、美國:應美國務院邀請訪美兼訪日本、歐洲)
      第四十三信——第八十四信
      一九五九年(美國:參加夏威夷第三次東西方哲學學人會議)
      第八十五信——第九十一信
      一九六二、六三年(香港:廷光赴臺看護安兒)
      第九十二信——第九十七信
      一九六四年(美國:參加夏威夷第四次東西方哲學學人會議)
      第九十八信——**〇八信
      一九六五年(韓國:應邀出席韓國高麗大學六十周年紀念學術會議)
      **〇九信——**一三信
    • 去年,家母同令兄紹安開始提到我們的婚事,我 因一向從事於 學問,常覺此類事之增加累贅。所以好多年來都是違 障母親之意。
      但令兄是十年來之朋友,妹在舍問也曾住半年之久, 尚能與家母相 得;且屢讀妹與家母及二妹之函,深佩其意念真切, 與流俗人大不 相同,所以覺很願意。因為我想人隻要在精神上能互 相勉勵,求人 生之向上,則婚姻也可互相幫助。所以母親同我談幾 次後,便答應 了。後來又由令兄征求妹之同意,昨日老伯到成都來 會見,也很贊 成此事。在老伯之意欲用舊式方法決定,但令兄家母 及弟意還是 應該由我們彼此增加了解,暑期以後會面時用較正式 之形式決定 為好,所以我現在就直接同你通信,你該也不會見怪 吧。
      紹安兄是弟多年的朋友,由他又同令兄斯駿交好 。斯駿前同 我說過,妹兼有他們二人之長。雖然我比你年齡長, 在某方面的知 識,或許稍多,但是朋友間的結合主要的是人格性情 有互相敬愛之 處,以我同令兄等之交好,假設不是社會上有許多已 成的習俗,我 們應當早成朋友了吧。現在母親同令兄所提到的事, 不過換一種 方式來成朋友而已。
      我從十四五歲以後,因為父親的教訓即有志於學 問。記得 在十五歲生日那**,曾經含著眼淚作了幾首要立定 志向的什麼 詩。以後雖然時覺精神懈怠,但大體上總是向著一方 向去。在我 本來造學問的意思並不隻重在知識,生活的充實,人 格的完成, 一向是我為學究竟的目標。假若將來你有機會看我十 四年來的日 記,當可知道,隻是因為我自己素與社會一般人不大 合得來,而十 年來都是一人在外漂蕩,雖然到處都有朋友,也時有 人稱贊我, 但精神上終感著一種悲涼,遂造成一種孤介的性格, 如柏溪隨筆便 是在這種情調下寫的。(柏溪隨筆是不好,但到底代 表我三年前的 生活之一部,所以把它寄上一覽。)悲涼的情緒到底 是不健全的情 緒,孤介的性格到底不及和平溫潤的性格。所以近數 年來遂逐漸 加以改變,對於一般社會上的人,鄙棄的意思漸少, 而悲憫的意思 加以引導的意思漸多。尤其是去年回川後,得家庭生 活的慰藉,覺 得生活*和適不少,快愉不少。一般人隻求享樂是不 對的,但是精 神上的快愉對於心靈的開展有極大的關繫,為求心靈 的開展而增 加精神上的快愉,我想也不算不對吧。所以我想假如 我的家庭生 活能*美滿一些,我的心靈必將有*大的開展,也許 柏溪隨筆一類 的東西當不會再寫,而從*積極的方向去生活了。
      至於從純粹學問方面說,我的興趣一向在哲學, 文學我隻欣賞 而已。哲學盡管使我受過許多苦痛,然而它到底是可 愛的,宇宙人 生微妙的道理確實令人玩味不盡。道可樂,真是不錯 。其次中國 真正的哲學家太少了,我想中國應該多有幾個,許多 朋友於此鼓勵 我扶持我為我延譽(紹安是*早的一個)。我自己也 漸漸相信自己 真能。因為哲學的天纔其本質在能常常自反,在永遠 有原始人小 孩子那樣的心,那樣好奇,那樣新鮮,我想我是有的 ,我想隻要假以 年或使我再能到他處讀書,我必然有特殊之成就,與 古人比美,又 何難哉。你能不笑我誇大嗎? 至於我對於**民族,我想在文化教育上貢獻我 的力量,關於 這點說來話長,以後再說。在*近我能做的事,隻是 辦重光月刊, 辦此刊貼錢貼精神不少,也算我對**民族所盡的一 些責任。前 家母曾寄數份來,你看了有何見教? 我對我的弟妹我當盡我的力培養他們造一種專門 的學問,他 們都有志趣,都不安於平凡,所以我一定要盡我的責 任,使他們有 專長,所以我希望朋友的妹妹也如此。聽說你要轉學 ,我想這是很 好,因為教育學院辦得不好是不能發展人的纔能的。
      反不如四川 大學等教育繫了。以上順筆寫來,拉雜得很,字太潦 草,尤為慚愧。
      我可不知妹意如何?甚望告知,又關於紹安兄與家母 所談之事本 身,妹之感想怎樣?此事*初雖繫各人順家庭之意, 但此事之完 成,全看彼此自然之了解與同情,不容絲毫人為。( 人與人間一切 感情都是要創造的,記得卡本德在愛的成年中如此說 ,那是一部好 書。)所以我想應多通信纔對,如果你不願別人看見 你的信,可交華 西高中華西大學或省中三校轉(不然則交長順上街) ,*好由華西 高中轉唐君毅,並候安好。(從前聽說多病近來可好 了?) P051-053
     
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