| | | 提問孔子/提問諸子叢書 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 174-252元 | 【優惠價】 | 109-158元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787533885250 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:浙江教育
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ISBN:9787533885250
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作者:郭志坤//陳雪良|主編:黃坤明
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頁數:166
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出版日期:2010-07-01
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印刷日期:2010-07-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:200千字
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一個孔子,引發了世人的幾多思索,幾多感慨。兩千五百年來,可以說,環繞其人其事是問題不斷,爭議不*。但*終人們還是肯定了他。“大哉,孔子!”他在世時人們的一句贊譽之詞,終究被歷史所肯定,所傳頌。 《提問孔子》這部書,是想通過對有關孔子的諸多問題的解讀,還原孔子這位中國歷史“形像代言人”的真實面貌,並從他那裡去尋找智慧。
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在古代中國,孔子無疑是雄踞榜首的文化聖人。
孔子的周遊列國,是一次“棲棲一代中”的文化尋根之旅。他付出的
是困阨和艱辛,搶救和收獲的是正在消亡的民族文化精粹。
孔子的創私學、收門徒,為一個民族開創了學習新風。從此,“學而
時習之,不亦說乎”,成為中華民族的優良傳統。
孔子提倡的禮樂精神、中庸和諧思想,有助於消彌人間的種種爭端,
使世界和平天長地久。
孔子的“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”,是人類永恆的道德規範和
道德追求,是人類走向自身完美的基石。
曾有諾貝爾獎金獲得者說,為了人類的共存共榮,我們必須學會“回
首2500年去孔子那裡尋找智慧”。這是孔子的光榮,也是中華民族的光榮
,更是整個人類的光榮。
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第一章 人生地圖 第二章 千秋學人 第三章 萬世師表 第四章 文化尋根 第五章 學術鉤玄 第六章 後世評說
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您對自己的“人生地圖”作了極為清晰的描述:“吾十有五而志於學
,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲
,不逾矩。”(《論語·為政》)這“人生地圖”重彩濃墨的**筆就是“
十五而志於學”。對這個“學”字,人言人殊,先生的意見如何?
孔答:兩千五百年來,對這句話的解釋可以說是五花八門。朱熹認為
:“古者十五而入大學,此所謂學,即大學之道也。”(《朱子集注》)張
居正則進一步加以發揮,認為志於學就是“志於聖賢大學之道”(《論語別
裁》)。楊樹達在《論語疏證》中則認為:“孔子十有五而始志於學,不過
晚乎?”由此推斷,“志於學”實質就是“志於道”。李澤厚則在《論語
今讀》中說,十五而志於學,就是“十五歲下決心學習”。 以上這些說法都有些道理,但都沒有結合我幼年時的經歷去考察。前
面說了,我幼時“貧且賤”,雖說在與下層民眾接觸過程中學了不少知識
、技能,被**為“多能”的人、“知禮”的人。但是,因為家境的原因
,十五歲之前我還沒有繫統地學過《詩》《書》《禮》《易》等書,而這
些對一個真正的文化人來說又是**重要的。到十五歲時,我懂事了,就
決心專心致志地學習這些中華原典了。到了晚年,我整理原典可以看作是
“十五而志於學”的繼續和必然結果。 在您十五歲至三十歲之間,可記之事似乎不多。是的確無事可記呢,
還是不想多所贅述?
孔答:也不能說是**無事可記。比如,我十七歲時失去了母親,我
就成了名副其實的孤兒。十九歲時我結了婚,第二年有了兒子伯魚。在此
期間,我還當過倉庫管理員,當過會計,為人看管過牛羊,有人釋此為“
初仕”,顯然是不準確的。我家境困頓,不尋點這樣那樣的事做做,生計
如何解決?怎麼可以稱為“仕”呢?
這十多年間,應該說我把主要精力都花在讀書上了。“志於學”不會
隻是十五歲那年的事,爾後多年我都在苦讀,真可謂十年寒窗。《論語》
首篇首章“學而時習之,不亦說乎”這一句,是我畢生學習的心得。如果
十五歲至三十歲這段時間算是我對中華原典的“學”的話,爾後畢生就是
“習”了。 除了閉門苦讀外,我也一如既往地走實踐中學習之途。魯昭公十七年(
公元前525年),我二十七歲。大學問家郯子到魯國講學,我馬上前往求教
,他可是我學術上真正的啟蒙之師。此期間我還向師襄學琴,這對我的影
響也是至大至深的。我還學了射御之術,《禮記·射義》:“孔子射於矍
相之圃,蓋觀者如堵。”表明我學得還不錯。“學無常師”,主要指的是
這段時間。 您說自己是“三十而立”,此言後世視為人生雋語,但對它的釋義是
很不相同的,大多數學者謂之為“立於禮”。您認為是這樣嗎?
孔答:有人引述《左傳》上說的“禮,人之干也,無禮,無以立”這
段話,斷定我的“三十而立”就是“立於禮”。我覺得此言對但不全對。 說其對,是因為到三十歲上下時,我在禮的學習上的確是很有心得了
,在這方面的名聲也比較大了。 說其不全對,是因為那樣說是以偏概全的。三十歲時我“立”得起來
的,不隻是禮,在詩學上,在春秋學上,我都“立”得起來了。三十歲是
我學術上自立門戶、自成一家的時期。學者們往往忘了這樣一個*基本的
事實:我聚徒講學、創立私學,正是以三十歲那年起始的啊!這不正好為
“三十而立”作了*好的注釋嗎?因此,與其說“立於禮”,還不如說“
立於學”*妥當。 這可是個大問題。請您說清楚,您開創私學真的是在三十歲前後的事
嗎?招徒講學,在古代是件挺大的事,您三十歲時創立私學的條件真的成
熟了嗎?
孔答:我在三十歲前後已招徒講學,是鐵板釘釘的事。《左傳》上有
記載:“琴張聞宗魯死,將往弔之。仲尼日:‘齊豹之盜,而孟縶之賊,
女何弔焉?’”齊豹是衛國的司寇,孟縶是衛靈公的兄長,他們在內部的
爭權奪利中為“盜”為“賊”,而背後離間的就是宗魯。宗魯被殺後,看
重朋友情誼之道的琴張想去弔唁他,作為琴張之師的我就出來說了一番話
,勸阻了他。這段話記述在魯昭公二十年的史事中,那年我剛好是三十歲
。 《左傳》裡還記述了一件事:魯昭公二十四年(公元前518年),我當時
三十四歲,將要死去的魯大夫孟僖子對大夫們說:“孔丘,聖人之後。我
若獲沒,必屬說與何忌於夫子,使事之,而學禮焉!”孟僖子死後把兩個
兒子交給我當學生,後來都成了我的早期**弟子。 這說明,“三十而立”對我來說有著獨特的意義。這裡的“立”,標
志著我開始招徒講學,也標志著中國私學的創立。P14-17
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