關於李颙思想，不揣愚陋，以為需要涉及者尚多
，茲舉數端：其一，總體看，二曲思想根基為陽明學
，但兼攝程朱，也融合了陽明後學的思想。二曲是如
何兼攝程朱與圓融陽明思想，如何吸收陽明後學思想
的，這些仍需要繫統梳理。其二，學術責任跟政治、
社會的關繫問題。明亡教訓與包括陽明後學在內的理
學所展現出“束書不觀”“遊談無根”等墮落學風，
及其晚明以來講學的通俗化、世俗化，深刻影響到二
曲對學術責任的認識，其中不僅包括道統意識、關學
學統意識等，還包括政治社會意識，乃至遺民意識。
本書缺乏這方面的深入考察。其三，就二曲學履看，
其思想成熟較早，然而，二曲不同時期的思想側重點
是什麼?《四書反身錄》為其晚年最成熟的作品，其
具體特點是什麼?和前期思想有何關繫?其四，二曲弟
子眾多，然而能傳其學者不過王心敬等寥寥數人，隨
著程朱理學、顏李學派在關中的發展，關中二曲學派
基本是二代而消亡，其中也應有二曲思想的內在原因
，這種內在原因是什麼?二曲曾講學江南，其江南弟
子亦不少，二曲學說又如何在江南發展的?其五，二
曲與王心敬、王吉相、楊岫等人思想的異同如何?換
言之，二曲後學是如何繼承和吸收二曲思想的?其六
，二曲在世時，與王弘撰、劉宗泗、楊甲仁、朱書等
諸多學者有過論學，這些論學仍需要進一步辨析。以
上問題在張波著的《李颙評傳》中基本沒有呈現，尚
需要作進一步的研究，以便能立體性地展現二曲其人
其學。

總序
第一章 堅苦力學希聖賢，無師而成生知人
一、家世：君幼失怙母苦節
二、早年求學：而今此地有潛龍
第二章 三十以後悟其非，風高二曲聲施遠
一、熙代學宗：百五十年後起續*學
(一)有志當世
(二)為學轉向
(三)交友論學
(四)聲名遠播
二、東行講學：蒙訕招毀之際力傳心要
(一)喪母·別友
(二)蒙訕招毀
(三)同蒲講學
第三章 異代仍招復楚魂，而今南遊震群迷
一、襄城招魂：*是子心收淚處
(一)隍廟祭父
(二)記異·立茔
二、倡道江南：明學術為匡時**要務
(一)行途論學
(二)常州講學
(三)無錫會講
(四)江陰講學
(五)靖江講學
(六)病返龍興
第四章 辭闢非同巢許志，安貧獨契孔顏心
一、弘道“關中”：振*學於來茲
(一)身居奸藪
(二)執教書院
(三)力辭征薦
二、隱逸遂志：歲逐糟糠老，雲遺富貴浮
(一)移家富平
(二)再辭征薦
(三)西返故裡
(四)建祠祀母
(五)講學交友
(六)晚年六事
第五章 著述一事，大抵古聖賢不得已而後有作
一、亡佚著述：誠了大事，焉用著述
(一)自焚著述
(二)未傳著述
二、傳世著述：吐人不敢吐之隱，洩人不敢洩之秘
(一)《二曲集》與《四書反身錄》
(二)其他著述
第六章 二曲思想的淵源：一歸於聖經賢傳，不復泛覽博觀
一、旁涉百家歸宗於儒
二、陸王為本兼攝程朱
第七章 二曲的本體論：以“致良知”明本體
一、良知即良心，良心便是性
二、良知即明德
三、“良知之外*再無知”
四、“人人具有此靈原”
五、“學道原為了心”
第八章 二曲的工夫修養論：以躬行實踐為要
一、悔過自新
二、慎獨
三、靜坐
四、主敬
第九章 二曲的全儒之學：以體用全學為理論架構
一、“體用”的淵源
二、“體用全學”的含義
三、“明體”之學
四、“適用”之學
第十章 二曲的真儒之教：以經世為宗
一、政治層面的經世
二、經濟層面的經世
三、文化層面的經世
第十一章 二曲的影響與評價
一、摒棄儒學門戶之見
二、推動清初經世學風的發展
三、貞定“體用全學”思想
四、重振關學墜緒
附錄一 二曲年譜簡編
附錄二 二曲儒佛辨平議
附錄三 清代關學簡論
參考文獻
後記