《因是子靜坐法》是作者蔣維喬幾十年親身經驗的總結，**客觀地說明傳統功法的科學原理。全書分為因是子靜坐法、因是子靜坐法續編、因是子靜坐衛生實驗談等四部分，內容涉及生命與呼吸、疾病的預防、方法篇、善根發現、靜坐的原理等。讀者若能按照書中所述如實修煉，定能激發身體潛能、受益一生。

靜坐是一門既古老又科學的身心靈修煉方法。蔣 維喬先生經過精心研究，努力剔除迷信，保留科學、 親歷親為。《因是子靜坐法》即是先生幾十年親身經 驗的總結，首次客觀地說日月傳統功法的科學原理， 不講怪力亂神，隻講實證養生，簡單明了、便於掌握 ，“一掃向者怪異之談，而以心理的、生理的說明之 ”，讀者若能按照書中所述如實修煉，定能激發身體 潛能、受益一生。

**部分
因是子靜坐法
原序
第一章 生命與呼吸
第二章 疾病的來源
第三章 疾病的預防
第四章 靜坐的方法
第五章 原理篇
第六章 方法篇
第七章 經驗篇
第八章 動與靜應兼修
第九章 結尾語
第二部分
因是子靜坐法續編
第一章 靜坐前後之調和功夫
第二章 正修止觀功夫
第三章 善根發現
第四章 覺知魔事
第五章 治病
第六章 證果
附錄佛學大要
第三部分
因是子靜坐衛生實驗談
第一章 緒言
第二章 靜坐的原理
第三章 靜坐與生理的關繫
第四章 靜坐的方法
第五章 止觀法門
第六章 六妙法門
第七章 我的經驗
第八章 晚年時代
第九章 結語
附錄1一年又半的靜坐經驗
附錄2修習靜坐法三年實驗記
附錄3我靜坐的經過和成效
第四部分
附編：靜坐要訣
序
第一章 辨志篇
第二章 豫行篇
第三章 修證篇
第四章 調息篇
第五章 遣欲篇
第五章 廣愛篇
後記

全身之重心 人生之根本在臍，吾即言之矣，古之有道之士， 蓋早知之，故有修養丹田之法。丹田者，亦名氣海， 在臍下腹部是也。顧吾之為是書，意在發揮平素之心 得，以論理地記述之，*不願參以道家鉛汞之說，故 不取向者丹田之名稱，而名之日重心。物理學之公例 ，凡物重心定則安；重心偏則傾：百尺之塔，凌雲之 閣，巍然獨峙而不倚者何故?日惟循重心之公例故。
悲哉世俗之人，不知反求其根本，而安定其重心 ；終日蠅營，神明憧擾，致心性失其和平，官骸不能 從令，疾病災阨，於焉乘之，殊可憫已。靜坐之法， 淺言之，乃凝集吾之心意，注於重心之一點，使之安 定。行持既久，由勉強幾於自然，於是全身細胞，悉 皆聽命，煩惱不生，悅懌無量。儒家之主靜，‘老氏 之抱一，佛家之禪觀，命名各異，究其實，罔非求重 心之安定而己。
靜坐與生理的關繫 人體之構造，復雜精妙，實有不可思議者。** 科學雖發達，於此學尚隻窺其途徑，未能造其極也。
請就生理學上言之：吾人全體機關之*大作用，首在 生活。即攝取體外之滋養質，供給於體內各機關；排 洩體內之廢料於體外而己；是名新陳代謝。新陳代謝 之作用，無一息停止；司其樞紐者，厥惟循環器。循 環器，包括心髒、脈管、淋巴腺而言。所以運行血液 於全身，循環不已者也。心髒有四房，為發血器官； 脈管有動脈、有靜脈；淋巴腺遍布全身，與靜脈並行 ；一面吸收營養物，輸送於動脈管；一面攝取老廢物 ，達於靜脈管。血液之循環，全恃呼吸；呼出碳酸氣 ，吸進氧氣，使靜脈中紫血，變為紅血輸入動脈。此 循環約二十四秒時，全體一周；一晝夜三干六百周。
吾人呼吸次數，一晝夜二萬餘次；所吸清氣，共三百 八十餘方尺；每人體中血液，平均以二升五合計。所 澄之血，有一萬五千餘斤；如此偉大之工作，吾人初 不自覺也。運行之速如此。若呼吸合法，血液無阻滯 ，則身體健康；一有阻滯，則各機關受其病；各機關 或有損傷，亦能使血液阻滯而生病。
血液停滯，百病遂生。其原因有種種： (1)呼吸不合法，不能盡吸氧吐碳之功用。
(2)常人全身血量，半儲於腹部；腹力不緊，恆 多郁血，使他部失調。
(3)內髒器官，屬交感神經所管轄，不能直接達 於大腦，在生理學上謂之不隨意筋；言其作用，雖在 人之睡臥時，全身靜止，亦不稍停，不能以人之心意 左右之；故其阻滯而病，人每不及預防。
(4)心髒跳動時，於動脈之發血接近而有力；至 靜脈管，則自頭部及四肢，回血入心，心髒跳動之力 ，所及甚微，故亦易停滯。
人身有肉體與精神兩方面，而其不可思議處，多 在精神方面，此宗教及哲學所由起也。持**惟物論 者，則謂吾人心意之作用，不過有生以來經驗之跡像 ，印於腦中者，恆隨肉體以俱盡，殆不承認有精神界 ：持**惟心論者反，謂世界一切，皆由心造，無心 則無物；是皆陷於一偏之見。究之心身兩方面，不可 偏廢，而心意尤能影響於肉體。概而論之，其例實多 ：愧恥內蘊，則顏為之赤；沉愁終夜，則發為之白； 此精神之影響於形體一也。愉快時則五官之所見所聞 皆美，悲哀時則否；此精神之影響於形體二也。p19 -22