方東美編著的《中國哲學精神及其發展(上下)》中國各家哲學體繫，同具三大通性與特點，征諸下列三論：一、旁通統貫論——“統貫”或“一貫”雲雲，意指多重。二、殊異之道論——“道”之一辭，意蘊豐富，涵義各殊。(如儒家謂之“天、地、人三極之道”；道家謂之“超脫解放之道”；佛家則謂之“菩提道”。)三、人格超升論——視個人之品格發展均可層層上躋，地地升進，臻於種種價值崇高之理想境界。

《上》目錄
自序
譯序
譯例·凡言
鳴謝·志感
【代序一】方東美先生與中國哲學精神 Dr LeWIS E.Hahn(韓路易博士)
【代序二】浩然氣·赤子心——懷念東美先生 Dr.John c．H．Wu(吳經熊博士)
序曲
獻辭——以形上學為主旨，直探中國哲學精神
導論——概述中國哲學精神，綜賅四大傳統
一、儒家哲學
二、道家哲學
三、大乘佛學諸宗
四、新儒家哲學三派
第一章 中國哲學之通性與特點
一、形上學三大類型：(甲)超自然、超*型；(乙)**型；(丙)內在型，中國之機體主義基於(乙)、(丙)二型
二、中國哲學之發展，依三節拍而迭奏共鳴
三、原始儒家、原始道家與大乘佛學之共同特色：(甲)旁通統貫論；(乙)道論；(丙)個人品格崇高論
四、必須具備“先知、詩人、聖賢”三重復合之人格典型，始堪為中國哲學代言
五、中國各派哲學家之特色：(甲)道家精神——典型之“太空人”；(乙)儒家精神——典型之“時際人”；(丙)佛家精神——“兼綜時空而迭遣”；(丁)新儒家精神——“兼綜時空而不遣”
六、自然宇宙必須超化之，成為理想宇宙，個人人格必須超升之，成為理想人格，冀在道德、懿美、宗教等三方面俱臻於**之境
**部分 儒家哲學之體繫
第二章 原始儒家——**期從神秘宗教到理性哲學
第三章 原始儒家——第二期創化宇宙中人性之偉大——德合天 地，妙贊化育
第二部分 道家哲學之體繫——及其對中國大乘佛學早期發展之影響
第四章 老子體繫
第五章 莊子體繫
第六章 道家對般若哲學之影響
第三部分 佛學之全幅發展
第七章 緒論
第八章 三論宗之體繫
第九章 天臺宗之體繫
第十章 法相與唯識宗之體繫
第十一章 華嚴宗之體繫

《下》目錄
第四部分 新儒家哲學之體繫
第十二章 概述
一、新儒家哲學評值不一
二、綜述古典儒家之流派，藉以說明新儒家在思想上之分歧
三、新儒家尤應領謝道家精神之影響
四、墮落之民族，處黑暗衰世長達百年之久(八六0～九六0)，如何竟能得救於藝術審美精神與道德純善精神
五、三派新儒家哲學及其主要特色
第十三章 新儒家哲學——唯實主義型態(甲式)
第十四章 新儒家哲學——唯實主義型態(乙式)
第十六章 新儒家哲學——唯心主義型態
第十五章 新儒家哲學——唯實主義型態(丙式)
第十七章 新儒家哲學——自然主義型態
終曲
第五部分 附錄
譯者簡介