了得網哲學/宗教_真正的快樂(心靈修行課堂)

真正的快樂是什麼？如果有人家裡生了小寶寶，一般我們都會說恭喜恭喜、可喜可賀。但是佛教認為人生苦多樂少，即使是“生”，也是一種苦，所以佛法教我們不要以苦為樂，要離苦得樂。
對於生命中四種基本現像——生、老、病、死，佛教稱之為“四苦” 。其中老、病、死被視為苦比較易理解，但如果說“生”也是一種苦，大多數人可能就很難理解了。
幾乎每個人對於剛出生時的情形，都已不復記憶，嬰兒出生時究竟覺得苦還是樂，誰也不曉得。但是我們可以推想，嬰兒的皮膚**細嫩光滑，**次離開母體，乍然接觸外界的空氣時，感覺一定很不舒服、很難過。環境驟然的改變，讓嬰兒出生時號啕大哭，可是卻又非得來到這個世界不可。
對母親而言，生產恐怕也不是一件輕松的事。很多婦女對於生產時受的痛苦，即使用“痛不欲生”四個字，都還不足以形容，所以古人纔會把生日稱為“母難日”。但是小孩出生後，痛苦解除了，母親又會覺得很安慰、很快樂，就像歷經千辛萬苦，終於爬上山峰，再也不需要往上爬時，就會覺得欣喜若狂。其實這隻是苦難、壓迫感解除後所產生的快樂感受，是苦之後的結果，並不是另外有新的快樂產生。可見“生”是一件苦事，並不是真正的快樂。
出生是苦，在人的一生當中，真正的快樂也沒多少。一般人感受到的快樂，都是因為滿足了“五欲”——眼、耳、鼻、舌、身——而得來的欲樂，例如：眼睛看到美景，耳朵聽到悅音，鼻子聞到香味，嘴巴嘗到美食，身體有柔軟細滑的觸感。還有，和別人談話談得很投機，或是獲得一項新的成果、發現一樁新的事實，讓自己覺得很有成就感等等，這些屬於心理層面的賞心樂事，也都屬於“欲樂”。
欲樂的“樂”都包含著“苦”在其中，是“樂中帶苦”，但是我們大多數人卻對這樣的事實毫無所知。例如一個稀世罕見、美若天仙的美人出現在你眼前，因為很難得見到，所以你會很欣賞她，一見到她就覺得很快樂。但是，如果天天讓你見到美麗的東西，或是讓美女、帥哥天天在你面前出現，讓你看個夠，就沒有什麼稀奇了。短暫的接觸雖然令人覺得目眩神迷，接觸次數多了以後，快樂便蕩然無存。
凡是欲樂，都是暫時、無常的，很快就會過去，感覺上很真實，其實很虛幻，而虛幻的感受本身就是一種苦。因此，五欲之樂仍在痛苦之中，說穿了，這種快樂隻是一種和“苦”相對的感受。
這樣看來，生而為人好像沒有什麼值得快樂的事，其實也不盡然。因為還有一種樂叫做“定樂”，也就是禪定的快樂，比欲樂*勝一籌，快樂的感受也*強烈一些。因為在禪定中已經擺脫了身心限制，特別是身體的負擔和病痛都會消失不見，不再有沉重的感覺，這時候心裡會產生一種滿足感，而且這種“無事一身輕”的感受是**快樂的。隻是出定以後，因為身體還在，所以因身體而有的種種負擔依然存在。因此，定樂也不可能長久維持。
*究竟的快樂是“解脫之樂”，透過修行得到解脫之後，不再有任何困擾及煩惱，心理上不再有任何負擔，這時候，纔是真正、**的快樂，也纔是真正值得我們追求的快樂。
追求快樂是起點，不是目的釋迦牟尼佛告訴我們，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得以及五蘊熾盛等，總稱為“八苦”。苦是人生的事實，不過正因為有苦，所以人一出生就希望追求快樂，因此有位**的喇嘛曾說：“生命的目的是追尋快樂。”他采取與釋迦牟尼佛相對的角度來說，佛陀講“離苦”，他則講“得樂”，但呈現的都是人生的實相。
雖然說追求快樂是人的本能，但必須先釐清：我們所追求的快樂是什麼？其實人類從出生開始，*重要的不一定是追求快樂，而是滿足欲望，例如對食物、生活安全等欲望的滿足，一旦欲望得到滿足，就會產生快樂的感受。因此，“快樂”和“欲望”兩者間有**的關繫。
在物質上追求快樂、滿足，應該是現代人共同的傾向，否則物質文明不會發展得那麼快。可是，在追求快樂的同時，不禁令人懷疑，我們所追求的快樂，是不是可靠？能不能維持長久？適可而止的欲望，本來是無可厚非的，但是如果不合理、無止盡地追求欲望，就會因為欲望得不到滿足而產生各式各樣的痛苦。所以，人們表面上在追尋快樂，事實上卻也在追尋痛苦，因為所追求的快樂，都要付出痛苦的代價，而且快樂不會是**的真實，它隻是一種暫時的現像，說穿了不過是一種幻影。
而且，享受快樂之後，又會回到痛苦的原點。所以，人生不過是從苦到樂、從樂到苦，一個永不間斷的循環而已。隻是人們自我安慰，假想自己所追求的就是快樂，結果卻永遠陷於痛苦之中。
佛教的密宗雖然特別重視“大樂思想”，但這是指修行過程中，在精神上產生的喜樂。例如修習禪定時有所謂的“禪悅”，隻要能夠修到身心統一，就會有一種沒有捆綁、束縛的舒暢感，也就是“輕安”的快樂；又例如中國淨土宗以求生西方極樂世界為**目的，也是以“極樂”來形容修行到*後的境界，可見修行的確可以得到快樂的結果。可是，修行的目的並不單隻為了自己追求快樂，而是為了幫助別人遠離痛苦、得到快樂。
如果僅以追求快樂作為人生的目標，很可能會變成一個享樂主義者而有所偏差，*有可能適得其反地帶來痛苦。之所以說“生命的目的是追尋快樂”，是站在眾生的立場，迎合現代人趨樂避苦的心理，我們千萬不要誤解其真正的意思。
因此，追求快樂隻能說是一個起點，是人類共同的希望，不能誤以為追求快樂就是人生的*終目的，否則，僅追求物質生活上的快樂，帶來的結果可能就是痛苦。而且以佛教的立場而言，應該要有“不為一己求安樂，但願眾生得離苦”的精神，當一切眾生都得到平安與快樂時，你纔會真正地離苦得樂。
自找苦喫的人生沒有一個人喜歡受苦，總是希望快樂，所以會趨吉避兇、趨樂避苦、追求快樂。但是現實生活中，痛苦卻如影隨形、難以擺脫，而且追求快樂到*後，往往又都變成是苦的，這是為什麼呢？這是因為追求快樂一定要付出代價和成本，否則這種快樂就變成一種 “負債”，苦就會接踵而至。就像一個人身上沒有錢卻想看電影，隻有想辦法偷偷溜進電影院，起先一兩次可能還不會發生問題，但是總有被抓到的**，被抓之後，就有苦頭喫了。
不願意付出代價所得到的快樂，終究會嘗到苦果，就算為了快樂而願意付出代價，也要歷經種種辛苦。例如為了追求物質上的快樂，就必須先努力工作賺錢，經過一段時間後，纔能擁有快樂的享受。但仔細想想，這樣的快樂豈不就是辛苦、甚至痛苦後的結果？所謂的“犒賞”、“獎賞” ，就是辛苦工作之後得來的報酬。
俗話說：“天下沒有白喫的午餐”，就算隻是喫一餐飯，也都是我們辛苦工作所得的成果，也是來自於老天的獎賞。古人說：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不要以為盤裡的食物得來容易，其實每一粒米都是農夫辛苦耕種得來的。一棵稻子播種之後，要好幾個月纔能收成，這期間**辛勞，隻是大家喫飯的時候，很少會想到過程的艱辛。
人的一生之中，從呱呱落地到死亡為止，都在忙碌中度過，真正快樂的時候其實很少。因為隻要有了生命、有了這個身體，要過生活就必須付出代價，這就是辛苦。一般人以為夫妻結了婚、生了孩子大概是快樂的，但是家家有本難念的經，孩子雖然很可愛，可以為你帶來很多安慰、快樂，但有時也會增加很多意想不到的負擔、困擾和麻煩。
為了化解生活中的煩惱和痛苦，現代社會出現了許多娛樂設施以及消遣休憩的環境，例如PUB、KTV等。表面上提供人們很多歡樂，其實這種快樂都隻是瞬間的麻醉，短時間內能放松頭腦，讓身體、五官受一點刺激，接受不同的訊息，得到暫時的調劑，但不等於真正的快樂。
這就像眼睛發癢時用手去抓，抓的時候覺得很快樂、很滿足，結果卻是*紅、*癢、*不舒服。又像患香港腳的人，用熱開水泡、用手抓癢時，當下會覺得很舒服，但如果不小心抓破了皮，反而會*痛、*不舒服。
所以，快樂不但是苦的結果，也是另一個苦的開始。
由此可知，人生本來就是苦多樂少，我們的一生汲汲於追求消滅痛苦的方法，這都隻是治標而已，非但不能得到真正的快樂，可能還會造成* 大的痛苦。主要的原因，就是不知道痛苦的發生，其實都是自己造成的。
“痛”並不等於“苦” 曾經有一位老和尚罹患癌癥，躺在病床上發出陣陣呻吟。徒弟好奇地問他：“您不是說四大皆空嗎？怎麼還會覺得痛呢？”老法師回答：“空就是空，痛就是痛啊！”的確，即使是一位修行多年的老和尚，仍然會有肉體上的病痛。
一般人常把“痛苦”連在一起講，分不清“痛”與“苦”的區別，多半認為痛就是苦、苦也一定會痛，把兩者混為一談，事實上，它們有極大的不同。“痛”是肉體上的，例如當身體受到種種折磨、傷害，或是被東西打到、撞到時，神經一定會感覺到疼痛，這是人體的正常現像，否則就不是人類，而是植物、礦物了。根據歷史記載，釋迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的時候，這表示成了佛的人，身體還是一樣會有疼痛的感覺。但是佛的心裡不會覺得苦，苦是精神、心理上的。
“苦”有很多類型，例如“生、老、病、死”的苦：對“生”的貪戀、執著，本身就是**辛苦的事；看到自己隨著時光流逝而年“老”力衰、疾“病”叢生，心裡卻有所不願，也不甘心承受時，就會覺得苦；或是當一個人面臨“死”亡，無論是自己或是親人過世，心裡都會遭遇很大的衝擊而無法接受，這些都是苦。
除了生老病死之外，還有希望得到某種東西卻得不到的“求不得苦” ，以及由人際關繫所帶來的“愛別離苦”與“怨憎會苦”——無法與親愛的人相聚在一起，卻合不得分離；或是放不下與怨家的仇隙，卻偏偏時常與怨家相遇。除此之外，像憂愁、恐懼、嫉妒、憎恨、懷疑等等負面情緒，都會讓我們感受到人生是苦的。
由此，我們可以很清楚地分辨出：痛是身體上的，苦則是精神上的。
身體上的“痛”，在活著的時候無法解脫，但隻要等到死亡、肉體消失之後，痛也就不存在了；“苦”則是永遠的，因為那是一種精神上的負擔，如果在精神上放不下，即使死亡之後，都不得解脫。而且，當我們的心苦到極點時，往往也會引起身體上痛的感受，例如有時我們會說“心好痛” ，但實際上，此時是因為太傷心、放不下，情緒上愁苦的感受太強烈了，纔會使人覺得“心如刀割”，痛到無法承受，但其實那是一種精神上的苦。
然而，如果自己的辛苦有所報償、回饋，就會覺得很安慰，即使歷經千辛萬苦、受盡煎熬，等到苦盡甘來、享受成果時，仍然會樂在其中。由此可見，當感覺不自在時，就會覺得苦；對於未來抱著希望時，就又不苦了。所以，“苦”並不是固定不變的感受，而會隨著外在環境不斷地轉變。
因此，如果我們的心能夠時時刻刻提得起、放得下，隨時隨地面對現實、處理現狀，而不恐瞑、不逃避，看到什麼就是什麼、該怎麼做就怎麼做，盡心盡力處理之後，又能夠不在乎結果，就能保持心情的平靜，不再受苦了。
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