| | | 真正的快樂(心靈修行課堂) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 193-280元 | 【優惠價】 | 121-175元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787508050942 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
![](https://bnmppic.bookuu.com/goods/17/11/00/97875080509421451292-fm.jpg)
-
出版社:華夏
-
ISBN:9787508050942
-
作者:聖嚴
-
頁數:215
-
出版日期:2009-01-01
-
印刷日期:2009-01-01
-
包裝:平裝
-
開本:32開
-
版次:1
-
印次:1
-
字數:100千字
-
近年來,物價上漲、失業率提高,種種調查數據顯示人民痛苦指數不斷攀升,生活中種種苦惱,又該如何消減?究竟,真正的快樂是什麼?又要何處尋覓呢? 在《真正的快樂》中,聖嚴法師從社會人生的種種現像中,探索什麼是快樂、如何纔能得到真正的快樂。全書分為六大主題:“你快樂嗎?”、“什麼是苦?”、“如何面對生死與聚散”、“找到幸福的起點”、“轉化主觀的感受”、“得到真正的快樂”,幫助讀者探索自我,看清苦與樂的本質,找到自在面對人生苦樂的方法。
-
人可以永遠快樂,而沒有煩惱嗎?回答顯然是否定的。
因為戀愛的人害怕失戀、有錢的人害怕沒錢、得意的人害怕失意。但
是到底有沒有一種“真正的快樂”呢?可以讓我們的人生隻有希望,沒有
失望?
聖嚴法師縱觀各種讓人不快樂的原因:生老病苦、怨仇憎惡、患得患
失、身心煩惱等,帶領我們超越煩惱的層層迷惘,不但告訴我們什麼是讓
人“受苦”的原因;更引領我們發現什麼是“真正的快樂”!
有了聖嚴法師的開心妙語,快樂——將不再隻是被外境左右的情緒反
應,而是一種深刻的內在智慧力和慈悲力,成為我們美好生活的態度!
-
第一篇 你快樂嗎?/001 真正的快樂是什麼?/002 追求快樂是起點,不是目的/006 自找苦喫的人生/010 “痛”並不等於“苦”/014 你在苦中作樂嗎?/019 心胸開朗,就不受環境局限/023 第二篇 什麼是苦?/027 痛苦的發生與消失/028 一點也不苦/033 知苦、體驗苦、不以為苦/037 不眷戀,也不逃避/041 好好善用“臭皮囊”/045 不斷變化的心念/050 遠離“苦”的感受/054 放下“自我”的幻覺/057 放下一切負擔/061 少欲知足真快樂/066 第三篇 如何面對生死與聚散/069 即使生病,也不痛苦/070 老化是自然現像/074 身殘心不殘/078 死亡並不可怕/082 自由自在的人際關繫/086 真正懂得感情的人/090 不再為情所困/094 讓愛情發揮正面的力量/099 心理健康了,身體纔會健康/103 **別離的痛苦/107 有聚有散纔能成長/111 第四篇 找到幸福的起點 117 知足是幸福的起點/118 在不斷的錯誤中學習/122 感謝抱怨的人/126 化自私的欲望為奉獻的願望/131 什麼都不求/135 合乎因果的追求/139 許一個不會落空的願/143 第五篇 轉化主觀的感受/149 沒有一個不變的“我”/150 隨時轉換主觀的感受/154 不以自我為中心/158 感同身受,就能放下執著/163 慈悲是為了保護自己/167 “因緣”就是自然現像/171 收心的練習/177 第六篇 得到真正的快樂/181 無常就是永恆/182 不離煩惱,也不起煩惱/186 快樂不需向外尋求/190 苦與樂隻是主觀的感受/195 追求*高層次的快樂/199 不為任何目的而奉獻/203 不貪著禪定之樂/207 *快樂的人/212
-
真正的快樂是什麼?
如果有人家裡生了小寶寶,一般我們都會說恭喜恭喜、可喜可賀。但
是佛教認為人生苦多樂少,即使是“生”,也是一種苦,所以佛法教我們
不要以苦為樂,要離苦得樂。 對於生命中四種基本現像——生、老、病、死,佛教稱之為“四苦”
。其中老、病、死被視為苦比較易理解,但如果說“生”也是一種苦,大
多數人可能就很難理解了。 幾乎每個人對於剛出生時的情形,都已不復記憶,嬰兒出生時究竟覺
得苦還是樂,誰也不曉得。但是我們可以推想,嬰兒的皮膚**細嫩光滑
,**次離開母體,乍然接觸外界的空氣時,感覺一定很不舒服、很難過
。環境驟然的改變,讓嬰兒出生時號啕大哭,可是卻又非得來到這個世界
不可。 對母親而言,生產恐怕也不是一件輕松的事。很多婦女對於生產時受
的痛苦,即使用“痛不欲生”四個字,都還不足以形容,所以古人纔會把
生日稱為“母難日”。但是小孩出生後,痛苦解除了,母親又會覺得很安
慰、很快樂,就像歷經千辛萬苦,終於爬上山峰,再也不需要往上爬時,
就會覺得欣喜若狂。其實這隻是苦難、壓迫感解除後所產生的快樂感受,
是苦之後的結果,並不是另外有新的快樂產生。可見“生”是一件苦事,
並不是真正的快樂。 出生是苦,在人的一生當中,真正的快樂也沒多少。一般人感受到的
快樂,都是因為滿足了“五欲”——眼、耳、鼻、舌、身——而得來的欲
樂,例如:眼睛看到美景,耳朵聽到悅音,鼻子聞到香味,嘴巴嘗到美食
,身體有柔軟細滑的觸感。還有,和別人談話談得很投機,或是獲得一項
新的成果、發現一樁新的事實,讓自己覺得很有成就感等等,這些屬於心
理層面的賞心樂事,也都屬於“欲樂”。 欲樂的“樂”都包含著“苦”在其中,是“樂中帶苦”,但是我們大
多數人卻對這樣的事實毫無所知。例如一個稀世罕見、美若天仙的美人出
現在你眼前,因為很難得見到,所以你會很欣賞她,一見到她就覺得很快
樂。但是,如果天天讓你見到美麗的東西,或是讓美女、帥哥天天在你面
前出現,讓你看個夠,就沒有什麼稀奇了。短暫的接觸雖然令人覺得目眩
神迷,接觸次數多了以後,快樂便蕩然無存。 凡是欲樂,都是暫時、無常的,很快就會過去,感覺上很真實,其實
很虛幻,而虛幻的感受本身就是一種苦。因此,五欲之樂仍在痛苦之中,
說穿了,這種快樂隻是一種和“苦”相對的感受。 這樣看來,生而為人好像沒有什麼值得快樂的事,其實也不盡然。因
為還有一種樂叫做“定樂”,也就是禪定的快樂,比欲樂*勝一籌,快樂
的感受也*強烈一些。因為在禪定中已經擺脫了身心限制,特別是身體的
負擔和病痛都會消失不見,不再有沉重的感覺,這時候心裡會產生一種滿
足感,而且這種“無事一身輕”的感受是**快樂的。隻是出定以後,因
為身體還在,所以因身體而有的種種負擔依然存在。因此,定樂也不可能
長久維持。 *究竟的快樂是“解脫之樂”,透過修行得到解脫之後,不再有任何
困擾及煩惱,心理上不再有任何負擔,這時候,纔是真正、**的快樂,
也纔是真正值得我們追求的快樂。 追求快樂是起點,不是目的
釋迦牟尼佛告訴我們,人生有苦,包括:生、老、病、死、怨憎會、
愛別離、求不得以及五蘊熾盛等,總稱為“八苦”。苦是人生的事實,不
過正因為有苦,所以人一出生就希望追求快樂,因此有位**的喇嘛曾說
:“生命的目的是追尋快樂。”他采取與釋迦牟尼佛相對的角度來說,佛
陀講“離苦”,他則講“得樂”,但呈現的都是人生的實相。 雖然說追求快樂是人的本能,但必須先釐清:我們所追求的快樂是什
麼?
其實人類從出生開始,*重要的不一定是追求快樂,而是滿足欲望,
例如對食物、生活安全等欲望的滿足,一旦欲望得到滿足,就會產生快樂
的感受。因此,“快樂”和“欲望”兩者間有**的關繫。 在物質上追求快樂、滿足,應該是現代人共同的傾向,否則物質文明
不會發展得那麼快。可是,在追求快樂的同時,不禁令人懷疑,我們所追
求的快樂,是不是可靠?能不能維持長久?
適可而止的欲望,本來是無可厚非的,但是如果不合理、無止盡地追
求欲望,就會因為欲望得不到滿足而產生各式各樣的痛苦。所以,人們表
面上在追尋快樂,事實上卻也在追尋痛苦,因為所追求的快樂,都要付出
痛苦的代價,而且快樂不會是**的真實,它隻是一種暫時的現像,說穿
了不過是一種幻影。 而且,享受快樂之後,又會回到痛苦的原點。所以,人生不過是從苦
到樂、從樂到苦,一個永不間斷的循環而已。隻是人們自我安慰,假想自
己所追求的就是快樂,結果卻永遠陷於痛苦之中。 佛教的密宗雖然特別重視“大樂思想”,但這是指修行過程中,在精
神上產生的喜樂。例如修習禪定時有所謂的“禪悅”,隻要能夠修到身心
統一,就會有一種沒有捆綁、束縛的舒暢感,也就是“輕安”的快樂;又
例如中國淨土宗以求生西方極樂世界為**目的,也是以“極樂”來形容
修行到*後的境界,可見修行的確可以得到快樂的結果。可是,修行的目
的並不單隻為了自己追求快樂,而是為了幫助別人遠離痛苦、得到快樂。 如果僅以追求快樂作為人生的目標,很可能會變成一個享樂主義者而
有所偏差,*有可能適得其反地帶來痛苦。之所以說“生命的目的是追尋
快樂”,是站在眾生的立場,迎合現代人趨樂避苦的心理,我們千萬不要
誤解其真正的意思。 因此,追求快樂隻能說是一個起點,是人類共同的希望,不能誤以為
追求快樂就是人生的*終目的,否則,僅追求物質生活上的快樂,帶來的
結果可能就是痛苦。而且以佛教的立場而言,應該要有“不為一己求安樂
,但願眾生得離苦”的精神,當一切眾生都得到平安與快樂時,你纔會真
正地離苦得樂。 自找苦喫的人生
沒有一個人喜歡受苦,總是希望快樂,所以會趨吉避兇、趨樂避苦、
追求快樂。但是現實生活中,痛苦卻如影隨形、難以擺脫,而且追求快樂
到*後,往往又都變成是苦的,這是為什麼呢?
這是因為追求快樂一定要付出代價和成本,否則這種快樂就變成一種
“負債”,苦就會接踵而至。就像一個人身上沒有錢卻想看電影,隻有想
辦法偷偷溜進電影院,起先一兩次可能還不會發生問題,但是總有被抓到
的**,被抓之後,就有苦頭喫了。 不願意付出代價所得到的快樂,終究會嘗到苦果,就算為了快樂而願
意付出代價,也要歷經種種辛苦。例如為了追求物質上的快樂,就必須先
努力工作賺錢,經過一段時間後,纔能擁有快樂的享受。但仔細想想,這
樣的快樂豈不就是辛苦、甚至痛苦後的結果?所謂的“犒賞”、“獎賞”
,就是辛苦工作之後得來的報酬。 俗話說:“天下沒有白喫的午餐”,就算隻是喫一餐飯,也都是我們
辛苦工作所得的成果,也是來自於老天的獎賞。古人說:“誰知盤中餐,
粒粒皆辛苦。”不要以為盤裡的食物得來容易,其實每一粒米都是農夫辛
苦耕種得來的。一棵稻子播種之後,要好幾個月纔能收成,這期間**辛
勞,隻是大家喫飯的時候,很少會想到過程的艱辛。 人的一生之中,從呱呱落地到死亡為止,都在忙碌中度過,真正快樂
的時候其實很少。因為隻要有了生命、有了這個身體,要過生活就必須付
出代價,這就是辛苦。一般人以為夫妻結了婚、生了孩子大概是快樂的,
但是家家有本難念的經,孩子雖然很可愛,可以為你帶來很多安慰、快樂
,但有時也會增加很多意想不到的負擔、困擾和麻煩。 為了化解生活中的煩惱和痛苦,現代社會出現了許多娛樂設施以及消
遣休憩的環境,例如PUB、KTV等。表面上提供人們很多歡樂,其實這種快
樂都隻是瞬間的麻醉,短時間內能放松頭腦,讓身體、五官受一點刺激,
接受不同的訊息,得到暫時的調劑,但不等於真正的快樂。 這就像眼睛發癢時用手去抓,抓的時候覺得很快樂、很滿足,結果卻
是*紅、*癢、*不舒服。又像患香港腳的人,用熱開水泡、用手抓癢時
,當下會覺得很舒服,但如果不小心抓破了皮,反而會*痛、*不舒服。 所以,快樂不但是苦的結果,也是另一個苦的開始。 由此可知,人生本來就是苦多樂少,我們的一生汲汲於追求消滅痛苦
的方法,這都隻是治標而已,非但不能得到真正的快樂,可能還會造成*
大的痛苦。主要的原因,就是不知道痛苦的發生,其實都是自己造成的。 “痛”並不等於“苦”
曾經有一位老和尚罹患癌癥,躺在病床上發出陣陣呻吟。徒弟好奇地
問他:“您不是說四大皆空嗎?怎麼還會覺得痛呢?”老法師回答:“空
就是空,痛就是痛啊!”的確,即使是一位修行多年的老和尚,仍然會有
肉體上的病痛。 一般人常把“痛苦”連在一起講,分不清“痛”與“苦”的區別,多半
認為痛就是苦、苦也一定會痛,把兩者混為一談,事實上,它們有極大的
不同。“痛”是肉體上的,例如當身體受到種種折磨、傷害,或是被東西
打到、撞到時,神經一定會感覺到疼痛,這是人體的正常現像,否則就不
是人類,而是植物、礦物了。根據歷史記載,釋迦牟尼佛也有肚子痛、背
痛的時候,這表示成了佛的人,身體還是一樣會有疼痛的感覺。但是佛的
心裡不會覺得苦,苦是精神、心理上的。 “苦”有很多類型,例如“生、老、病、死”的苦:對“生”的貪戀
、執著,本身就是**辛苦的事;看到自己隨著時光流逝而年“老”力衰
、疾“病”叢生,心裡卻有所不願,也不甘心承受時,就會覺得苦;或是
當一個人面臨“死”亡,無論是自己或是親人過世,心裡都會遭遇很大的
衝擊而無法接受,這些都是苦。 除了生老病死之外,還有希望得到某種東西卻得不到的“求不得苦”
,以及由人際關繫所帶來的“愛別離苦”與“怨憎會苦”——無法與親愛
的人相聚在一起,卻合不得分離;或是放不下與怨家的仇隙,卻偏偏時常
與怨家相遇。除此之外,像憂愁、恐懼、嫉妒、憎恨、懷疑等等負面情緒
,都會讓我們感受到人生是苦的。 由此,我們可以很清楚地分辨出:痛是身體上的,苦則是精神上的。 身體上的“痛”,在活著的時候無法解脫,但隻要等到死亡、肉體消失之
後,痛也就不存在了;“苦”則是永遠的,因為那是一種精神上的負擔,
如果在精神上放不下,即使死亡之後,都不得解脫。而且,當我們的心苦
到極點時,往往也會引起身體上痛的感受,例如有時我們會說“心好痛”
,但實際上,此時是因為太傷心、放不下,情緒上愁苦的感受太強烈了,
纔會使人覺得“心如刀割”,痛到無法承受,但其實那是一種精神上的苦
。 然而,如果自己的辛苦有所報償、回饋,就會覺得很安慰,即使歷經
千辛萬苦、受盡煎熬,等到苦盡甘來、享受成果時,仍然會樂在其中。由
此可見,當感覺不自在時,就會覺得苦;對於未來抱著希望時,就又不苦
了。所以,“苦”並不是固定不變的感受,而會隨著外在環境不斷地轉變
。 因此,如果我們的心能夠時時刻刻提得起、放得下,隨時隨地面對現
實、處理現狀,而不恐瞑、不逃避,看到什麼就是什麼、該怎麼做就怎麼
做,盡心盡力處理之後,又能夠不在乎結果,就能保持心情的平靜,不再
受苦了。 P2-18
| | | | | |