劉松來、唐永芬編著的《禮記開講》在立足文本進行解讀的基礎上，借助*新的考證成果，對《禮記》各篇進行分類題解，以便使作為“儒學雜編”的《禮記》的構成情況及其所包含的紛繁復雜的內容得以清晰地呈現在讀者面前。本書以禮治主義學說為著眼點，努力揭示出《禮記》在儒家經學體繫中所占有的特殊地位。本書始終堅持將《禮記》置於中國傳統文化的大背景下，對其進行多角度透視，嘗試通過具體生動的歷史事例來詮釋該書深刻、豐富而又復雜的文化意蘊。本書在有限的篇幅中盡可能多地引錄《禮記》原文的精華，以便讓讀者在閱讀本書的同時，能夠在較短的時間內建立起對《禮記》全書的整體印像。

“十三經”包括《周易》、《尚書》、《詩經》 、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公 羊傳》、《穀梁傳》、《淪語》、《孝經》、《爾雅 》、《孟子》十三部儒家經典，其內容博大精深，是 中國優秀文化寶庫中最為精粹的典籍，對中華民族產 生過巨大的影響。 “十三經開講”以深入淺出、通俗易懂的語言講 述這十三部典籍，旨在向廣大讀者傳播和弘揚中華優 秀的歷史文化。叢書沿襲“開筵講習”的傳統，力求 遣詞平白，用語輕松，於平淡通俗中展示“十三經” 深永奧雅的學術精神，故曰“開講”。 劉松來、唐永芬編著的《禮記開講》的內容重在 四個方面：一是在評析《禮記》文本的基礎上，采納 最新的學術成果，對各篇進行分類題解；二是努力揭 示《禮記》在儒家經學歷史中所占的特殊地位；三是 堅持將《禮記》置於中國傳統文化的大背景下進行多 角度透視，以具體史例來詮釋該書的文化意蘊；四是 通過引錄分析《禮記》精華，《禮記開講》能使讀者 建立起對《禮記》思想內涵比較全面的印像。

《十三經開講》修訂版弁言
總序
引言
第一章 《禮記》的來源、作者與成書情況
第一節 《禮記》來源及成書年代
第二節 《禮記》各篇作者及寫作年代蠡測
第三節 《禮記》在“三禮”中的地位
第二章 《禮記》分類與各篇題解導讀
第一節 通論禮意或學術類的篇章
第二節 專釋《儀禮》的篇章
第三節 記載孔子師生言行及時人雜事的篇章
第四節 記載古代制度禮節而帶有考證性質的篇章
第三章 經學語境中的《禮記》研究
第一節 《禮記》的經學地位與“三禮”的經學性質
第二節 《禮記》經學研究流派概述
第四章 《禮記》文化視閾中的禮、禮制與禮俗
第一節 禮的起源與演進
第二節 禮的本質與制禮的原則
第三節 《禮記》與禮制
第四節 《禮記》與禮俗
第五章 《禮記》與宗教祭祀
第一節 《禮記》中涉及的周代祭祀禮儀的種類
第二節 《禮記》祭祀禮儀的特征
第三節 周代祭祀禮儀對宗教的背離
第六章 《禮記》與傳統政治
第一節 “大同”、“小康”與儒家的政治理想
第二節禮治主義與儒家的政治學說
第三節修齊治平與儒家的道德政治論
第四節 《王制》、《月令》與儒家的施政綱領
第七章 《禮記》與儒家倫理道德
第一節 “安上治民，莫善於禮”與“禮”的道德屬性
第二節 “親親”、“尊尊”、“男女有別”的倫理原則
第三節 以禮節儀度為內容的道德規範論
第四節 以“中庸”為標準的道德修養論”
第五節 “移風易俗、天下皆寧”的道德陶冶觀”
第六節 《禮記》與儒家的理想人格
第八章 《禮記》與古代教育
第一節 以禮、樂為核心的教育內容
第二節 教育目的與教學指導思想的初步確立
第三節 教育制度與教學計劃的科學設想
第四節 教育原則與教學方法的全面總結
第五節 學習方法的初步探討
第六節 尊師風氣的大力倡導
第九章 《禮記》文藝美學思想述要
第一節 “樂”的概念與儒家的藝術本質論
第二節 “溫柔敦厚”詩教與儒家的中和之美
第三節 “德成而上，藝成而下”與儒家的文質論
第四節 “審樂以知政”與儒家的文藝政治觀
第五節 “惟君子為能知樂”與儒家的藝術鋻賞論
主要引用與參考書目
後記