《孝經》是一部重要的儒家經典，在中國社會流傳極廣，影響至巨。《孝經》共分18章，是儒家十二經中篇幅*短的一部。《孝經》以孔子與其門人曾參談話的形式，對孝的含義、作用等問題加以闡述。依其內容，18章大致可分為四部分。自《開宗明義章》至《庶人章》為**部分，共6章，對孝加以概括性論述，並分別對不同地位的人的孝的不同表現形式進行闡述。自《三纔章》至《五刑章》為第二部分，共5章，主要講述孝與治國的關繫，強調孝在社會生活中的重要性。自《廣至德章》至《廣揚名章》為第三部分，共3章，是對《開宗明義章》中提到的“至德”、“要道”、“揚名”的引申和發揮。自《諫爭章》至《喪親章》為第四部分，共4章。這部分各章之間內在聯繫不緊密，而是分別以不同題目，對前三部分內容進行發揮和補充。其中，《喪親章》可視為全篇的總結。《孝經》篇幅雖短，文字不滿兩千，但內容很豐富，也很深刻。由青少年成長**經典書繫編委會主編的這本書是《孝經》一書的注譯本，由原文、注釋和譯文三部分內容構成。

百善孝為先，“孝”是中華民族的傳統美德，也 是千百年來中國社會維繫家庭關繫的道德準則。《孝 經》一書，將“孝”與“衷”聯繫起來，闡述了孝順 之道。 這本《孝經》是青少年成長必讀經典書繫之一， 由青少年成長必讀經典書繫編委會主編。

開宗明義章**
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
誄諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
附錄一 勸孝歌
附錄二 勸報親恩

【原文】 曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞 命矣。
敢問子從父之令，可謂孝乎？” 【譯文】 曾子聽孔子講過了各種孝道，就是沒有講到父親 有了 過錯應該怎樣辦，所以問道：“像慈愛、恭敬、安親 、揚名 這些孝道，已經聽過了您的教誨，我都有所領悟。但 我還 想再冒昧地問一下，為人子的隻要不違背父親的命令 ，一 味遵從父親的命令，就能算孝子了嗎？” 【原文】 子曰：“是何言與？是何言與？昔者，天子有爭 臣七 人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道 ，不 失其國。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有 爭 友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。
故 當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。
故當 不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎？” 【譯文】 孔子聽了驚嘆道：“這是什麼話呢？這是什麼話 呢？父 親的命令，不但不能隨便聽從，而且還要斟酌它是否 可行。
例如上古時代，天子為一國之君，事務繁忙，君主如 有善 行，則億兆人民蒙福；君主如有過失，則全民受難。
假若有 七位敢於直言相諫的賢臣，那天子雖然偶有差錯，也 不會失 去天下。諸侯若有五位諫諍的臣下，即便自己無道， 也不會 失掉他的諸侯領地。卿大夫是有家的，如果有三個諫 諍的臣 下，那他雖然偶爾有差誤，這三位賢臣，早晚進諫， 陳說督 促。他也不會失掉他的家。為士的，雖然是*小的官 員，沒 有臣下可言。假若有諫諍的幾位朋友，對他忠告善導 、規過 勸善，那他的行為自然會免犯錯誤，而美好的名譽， 就集中 在他的身上了。為父親的，若果有明禮達義、敢於直 言力爭 的子女，常常諫諍他、糾正他，那他是不會做錯事的 ，自然 也就不會陷於不義了。君臣與父子，是休戚相關的。
所以遇 見了不應當做的事，為子女的，不可不向父親婉言諫 諍；為 臣下的，不可不向君主直言諫諍。為臣子的，應當陳 明是非 利害，明確勸告。父親不從，為子女的，應當婉言相 勸，即 使觸怒了他挨打受罵，也不要怨恨。君王要是不從， 為臣下 的，還應當盡力進諫，即使觸怒了他受到處罰，也應 在所不 惜。所以臣子遇見君父做了不應當做的事情，必須立 即諫 諍。若有的孩子，不管父親的命令是否合理，一味聽 從，那 就陷親人於不義了，他怎麼還能算是個孝子呢？” 評析 此章之前，講述的都是愛敬及安親之道理，對於 規勸之道理，沒有提到。
本章諫諍之意有雙重含義：一面是對於被諫諍的君父 及朋友的一種警告說：接 受諫諍，不但對於本身的過失有所改正，且對於天下 **，將有重大的影響， 使他知道警惕；一面是對諫諍者的臣子及友人的一種 啟示：即要事君盡忠，事 父盡孝，對朋友盡信義，若見善不勸，見過不規，則 陷君父朋友於不義，以至 於遭受不測的後果，那忠孝信義，就都化為烏有了。
【原文】 於曰：“昔者，明王事父孝。故事天明；事母孝 ，故事 地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。” 【譯文】 孔子說：“從前，賢明的帝王奉事父親很孝順， 所以在 祭祀天帝時能夠明白上天庇覆萬物的道理；奉事母親 很孝 順，所以在社祭厚土時能夠明察大地孕育萬物的道理 ；理 順處理好長幼秩序，所以對上下各層也就能夠治理好 。能 夠明察天地覆育萬物的道理，神明感應其誠，就會彰 明神 靈、降臨福瑞來保佑他。” 【原文】 故雖天予，必有尊也，言有父也；必有先也，言 有 兄也。宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。
宗廟 致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海， 無所不通。
【譯文】 所以說天子的地位，就算*尊貴的了，但是還有 比他* 高的，這就是指天子還有父親。天子是全民的**， 誰能先 於他呢？但是還有比他*先的，這就是指天子還有兄 長。照 這樣的關繫看來，天子不但不能自以為尊，而且還要 尊其 父；不但不能自以為先，還要先其兄。伯、叔、兄、 弟，都 是祖先的後代。天子必能推其愛敬之心，以禮相待， 並追及 其祖先，設立宗廟祭祀，可見其愛敬之誠。這是孝的 推廣， 不忘親族之意，對於祖先，也算盡了愛敬之誠。但是 自身的 行為，稍有差錯，就要辱及祖先。所以修持其本身之 道德， 謹慎其做事之行為，而不敢有一點怠忽之處，恐怕萬 一有了 差錯，就會給祖先親族蒙羞。至於本身道德無缺，人 格高 尚，到了宗廟致敬祖先，那祖先都是高興地來享用， 揚揚自 得，就像在你身邊一樣保佑你。聖明之君，以孝感通 神明， 什麼能難倒他呢？由以上的道理看來，孝悌之道，如 果做到 了至極的程度，對父母兄長孝敬順從達到了**，即 可以通 達於神明，光照天下，任何地方都可以感應相通。照 這樣的 治理天下，自然國泰民安，上下無怨了。
【原文】 《詩》雲：“鎬京闢癰，自西自東，自南自北， 無思 不服。” 【譯文】 《詩經·大雅·文王有聲》中說：“天下雖大， 四海雖 廣，但是人的心理是一樣的。所以文王的教化，傳遍 四海， 隻要受到文王教化的臣民，地域不分東西南北，沒有 不心 悅誠服的，可見盛德感化之深無所不通。” 評析 本章說明孝悌感通天地；孝悌感通鬼神；孝悌之 至，遠近幽明，無所不通； 引詩作證，以證明人同此心，心同此理，天下之大， 沒有不通的意思。
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