“四書五經”是“四書”和“五經”的合稱，是表現中國儒家思想的經典著作，是儒家先哲們思想和智慧的結晶，是儒家思想的核心載體，也體現出早期儒學形成的軌跡，在中國思想**產生過深遠的影響。“四書五經”涵蓋了中國歷史中思想文化發展*活躍時期的政治、軍事、文化、宗教、經濟等諸多方面的史料，蘊含了對中國人和中國文化影響*深的儒家思想，是研究中國文化*重要的文獻之一。如今，“四書五經”的內容以及其中蘊含的深刻的哲學思想對我們現代人在修身養性、人際交流等方面仍有著積極的借鋻和指導意義，值得我們不斷地學習和探索。
微經典編委會編寫的《周易》原文依**版本進行精校，譯文中則融入了歷代學者和專家的研究成果。

《周易》又稱《易經》，有時《易經》也專指《 周易》中的卦爻辭。《周易》包括六十四卦的卦爻辭 ，即《周易》的經文，以及解釋這些卦爻辭的《十翼 》，即《文言》、《彖傳》上下、《像傳》上下、《 繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》及《雜卦傳 》。微經典編委會編寫的《周易》原文依權威版本進 行精校，譯文中則融入了歷代學者和專家的研究成果 。

上經
卦一 乾
卦二 坤
卦三 屯
卦四 蒙
卦五 需
卦六 訟
卦七 師
卦八 比
卦九 小畜
卦十 履
卦十一 泰
卦十二 否
卦十三 同人
卦十四 大有
卦十五 謙
卦十六 豫
卦十七 隨
卦十八 蠱
卦十九 臨
卦二十 觀
卦二十一 噬嗑
卦二十二 賁
卦二十三 剝
卦二十四 復
卦二十五 無妄
卦二十六 大畜
卦二十七 頤
卦二十八 大過
卦二十九 坎
卦三十 離
下經
卦三十一 咸
卦三十二 恆
卦三十三 遯
卦三十四 大壯
卦三十五 晉
卦三十六 明夷
卦三十七 家人
卦三十八 睽
卦三十九 蹇
卦四十 解
卦四十一 損
卦四十二 益
卦四十三 夬
卦四十四 姤
卦四十五 萃
卦四十六 升
卦四十七 困
卦四十八 井
卦四十九 革
卦五十 鼎
卦五十一 震
卦五十二 艮
卦五十三 漸
卦五十四 歸妹
卦五十五
卦五十六 旅
卦五十七 巽
卦五十八 兌
卦五十九 渙
卦六十 節
卦六十一 中孚
卦六十二 小過
卦六十三 既濟
卦六十四 未濟
繫辭上傳
繫辭下傳

卦一 乾 乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
譯 文 乾卦：元始，亨通，和諧有利，貞正。
初九：龍潛伏著，暫不會有所作為。
九二：龍出現在田野間，利於出現有德有纔之人 。
九三：君子自強不息，到了晚上也警惕戒備，這 樣即 使遇到危險，也不會遭受禍害。
九四：有時騰躍，有時退入深潭，但是沒有禍患 。
九五：龍飛騰到天上，利於出現有德且位居高位 之人。
上九：龍飛到極高處，將會有所悔恨。
用九：群龍在天空出現，沒有首領，吉祥。
《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也 ；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以 長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事 。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、貞。
” 初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？子曰：“龍德 而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是 而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可撥，‘潛 龍’也。” 九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子 曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪 存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘見龍在 田，利見大人’，君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。” 何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也 ；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也 ；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下 位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰： “上下無常，非為邪也；進退無恆，非離群也。君子 進德修業，欲及時也，故‘無咎’。” 九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？子 曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從 龍，風從虎；聖人作而萬物睹；本乎天者親上，本乎 地者親下，則各從其類也。” 上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？子曰：“貴而 無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而‘有 悔’也。” 譯 文 《文言》說：元始，是眾善的尊長；亨通，是美 好的會合；有利，是各種適宜時機的和諧；貞正，是 事物的根本。君子以仁心為本，就可以成為人之尊長 ；尋求各種美好事物，就符合禮的要求；施利於其他 事物，就符合道義的準則；固守節操，就能成就事業 。君子能奉行仁、禮、義、正這四德，所以說：“乾 卦像征天，元始、亨通、和諧有利、貞正。” 初九爻爻辭說：“龍潛伏著，暫不會有所作為。
”這是什麼意思？孔子說：“有龍一樣的德行而隱居 的人，他的節操不會為世俗改變，不急於成就功名； 逃離世俗而不覺得煩悶，不被世人贊許也不會感到苦 悶；稱其心意的事情就去施行，感到擔憂的事情決不 會做，意志堅定而不可動搖。這就是‘潛伏的龍’。
” 九二爻爻辭說：“龍出現在田野間，利於出現有 德有纔之人。”這是什麼意思？孔子說：“有龍一樣 的德行而得居正中之位的人，即使很平常的言論亦能 說到做到，很平凡的舉動亦會謹慎有節；防止邪惡之 言行而保持誠意，善行偉大但不自誇，道德廣博而感 化世人。《周易》說：‘龍出現在田野間，利於出現 有德有纔之人’，正是說明有大德大纔之人出現在世 上，雖未居君位，但已有君德了。” 九三爻爻辭說：“君子自強不息，到了晚上也警 惕戒備，這樣即使遇到危險，也不會遭受禍害。”這 是什麼意思？孔子說：“君子增進德行、修治功業。
忠誠信實，所以增進德性；修飾言辭確立在有誠意的 基礎上，所以積累功業。知道所要達到的目標而努力 爭取，可與之討論事物發展的征兆；知道事物的終結 而及時結束它，可與之共同保全事物發展的適宜狀態 。所以居上位而不驕傲，居下位而不憂戚。所以自強 不息，隨時警惕戒備，即使面臨危險也不會遭受禍害 了。” 九四爻爻辭說：“有時騰躍，有時退入深潭，但 是沒有禍患。”這是什麼意思？孔子說：“賢人的上 升和下降沒有一定的規律，並非為了邪欲私念；進取 和引退也非恆常不變，並非脫離人群。君子增進德行 ，修治功業，是想抓住時機及時進取，所以‘沒有禍 患’。” 九五爻爻辭說：“ 龍飛騰到天上，有利於出現 有德且位居高位之人。”這是什麼意思？孔子說：“ 同類的聲音相互應和，同類的氣息相互求取； 水往 濕處流動，火往干處燃燒；雲彩隨著龍吟而生，山風 伴著虎嘯而出；聖人興起，而萬物都可以目睹；依存 於天的親近於上，依存於地的則親近於下，各歸從於 同類而發揮作用。” 上九爻爻辭說：“龍飛到極高處，將會有所悔恨 。”這是什麼意思？孔子說：“某些人尊貴而沒有具 體職位，崇高而脫離民眾，賢明之士處下位，而導致 無人來輔助他，所以隻要一妄動就會‘有所悔恨’。
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