法言是楊雄（公元前五三年公元一八年）具有代表性的哲學著作之一。漢書楊雄傳載其自序去雲：“雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆訾聖人，即為怪迂析辯詭辭，以撓世事。雖小辯，終破大道而惑眾，使溺於所聞，而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與聖人同是非，頗謬於經。故人時有問雄者，常用法應之，譔以為十三卷，像論語，號曰法言。”足見《法言義疏(上下)》之作，其主旨在於捍衛和發揚儒家學說。但與此同時，他也在一定程度上依據唯物主義觀點，對當時流行於世的天人感應、鬼神圖識等宗教迷信思想進行了批判，深得同時代唯物主義思想家桓譚的贊賞，並對東漢傑出的唯物主義哲學家王充有較大的影響。應該肯定，法言在我國古代唯物主義發展**據有一定的地位，是研究這一課題的人相當重要而不可或缺的一部書。本書由汪榮寶編著。

法言義疏一
學行卷**
法言義疏二
學行卷**
法言義疏三
吾子卷第二
法言義疏四
吾子卷第二
法言義疏五
修身卷第三
法言義疏六
問道卷第四
法言義疏七
問神卷第五
法言義疏八
問神卷第五
法言義疏九
問明卷第六
法言義疏十
寡見卷第七
法言義疏十一
五百卷第八
法言義疏十二
先知卷第九
法言義疏十三
重黎卷第十
法言義疏十四
重黎卷第十
法言義疏十五
重黎卷第十
法言義疏十六
淵騫卷第十一
法言義疏十七
淵騫卷第十一
法言義疏十八
君子卷第十二
法言義疏十九
孝至卷第十三
法言義疏二十
孝至卷第十三
法言序
附錄一 劉師培楊子法言校補
附錄二 劉師培法言補釋