了得網哲學/宗教_傾聽內心的聲音(精)/克裡希那穆提集

在回答我被問到的某些問題之前，我想簡要說一說記憶和時間。
當你毫無偏頗和成見，**地、充分地面對一次經驗時，它就不會留下記憶的疤痕。你們每個人都經歷過各種經驗，如果你以自己的整個存在**地面對它們，那麼頭腦就不會淹沒在記憶的潮水中。當你的行動是不完整的，當你沒有充分地面對經驗，而是通過傳統、偏見或者恐懼的藩籬來面對，那麼痛苦的記憶就會緊隨那行動之後。
隻要有記憶這種疤痕，就必然會把時間劃分為過去、現在和未來。
隻要頭腦被綁縛在這個觀念上，即認為行動必須按照過去、現在和未來進行劃分，就會有根據時間進行的認定，因而就產生了一種延續性，從中催生出對死亡的恐懼、對失去所愛的恐懼。要了解永恆的真相、永恆的生命，行動必須是完整的。但是你無法通過追求來覺察這永恆的真相，你無法通過詢問“我如何纔能獲得這認識？”來得到真相。
那麼是什麼導致了記憶？是什麼妨礙你在生命的每次經歷中完整地、和諧地、豐足地行動？當頭腦和內心被障礙、被藩籬所局限時，不完整的行動就會產生。如果頭腦和內心是自由的，那麼你就會充分地面對每一個經驗。但是我們大多數人都被障礙包圍著— —安全、**、恐懼、拖延的障礙。因為你有這些藩籬，你自然會在其中活動，因此你不能完整地行動。但是當你覺察到這些障礙，當你用處於危機中的內心和頭腦來覺察，那覺察就毫不費力地把你的頭腦從妨礙你完整行動的障礙中解放了出來。
因此，隻要有衝突，就會有記憶。也就是說，當你的行動產生於不完整時，對那行動的記憶就限制了現在。這樣的記憶產生了現在的衝突，並制造出一貫性的概念。你崇敬堅持一貫的人，建立起某個原則並依照那個原則行動的人。你把崇高和美德這樣的概念附加在堅持一貫的人身上。而一貫性來自於記憶。也就是說，因為你沒有完整地行動，因為你沒有理解現在的經驗的全部意義，所以你人為地建立起一個原則，並決心明天根據那個原則來行動。因此你的頭腦被貧乏的理解所指導、所訓練、所控制，而你稱之為一貫性。
但是請不要走向另一個**、走向反面，以為你必須**反復無常。
我並不是在促使你反復無常，我說的是，把你自己從你建立起來的對一貫性的迷戀中解放出來，把你自己從你必須契合某個模式這種想法中解放出來。你建立起一貫的原則，因為你沒有了解；由於你缺乏了解，你發展出你必須保持一貫的想法，你根據已經建立起來的想法、根據由於缺乏了解纔產生的觀念或者原則來衡量你遇到的任何經驗。所以，隻要你的生活不夠豐足，隻要你的行動不完整，根據某個模式生活的一貫性就會存在。如果你觀察自己行動中的頭腦，你就會發現你不停地想要保持一貫。你說：“我必須”，或者“我一定不能”。
我希望你們明白了我在之前的講話中所說的內容；否則我**所說的話對你們來說就沒什麼意義。
我再說一次，當你沒有充分地、完整地面對生活，當你通過記憶來面對生活時，這種保持一貫的想法就形成了；而當你不停地遵守某種模式時，你隻不過是在增強那記憶的延續性。你拒*自由地、開放地、不帶偏見地面對生活中的每一次經驗，因而產生了保持一貫的想法。也就是說，你總是在局部地面對各種經歷，而從中就產生了衝突。
為了克服那衝突，你說你必須有個原則；你建立起一個原則、理想，努力據此調整自己的行為。也就是說，你不斷試圖去仿效，你試圖用一貫性這種想法，來控制你的日常經驗、你日常生活中的行為。但是當你真正了解了這些，當你用你的內心和頭腦、用你的整個存在了解了這一點，那麼你就會發現仿效和保持一貫的謬誤。當你覺察到這一點，你就開始毫不費力地把自己的頭腦從這根深蒂固的一貫性習慣中解放出來，盡管這並不意味著你必須變得反復無常。
那麼，在我看來，一貫性是記憶的標志，記憶產生於對經歷缺乏真正的了解。而那記憶制造出時間的概念，它制造出現在、過去和未來的概念，我們的所有行為都以此為基礎。我們考慮我們昨天如何，我們明天應當如何。隻要頭腦和內心是分離的，這樣的時間觀念就會存在。隻要行動並非誕生於完滿，就必然會有時間的劃分。時間隻不過是一個幻覺，隻不過是行動的不完整性。
試圖根據某個理想來塑造自己、與某個原則保持一貫的頭腦，自然會制造衝突，因為它在行動中不停地局限自己。其中沒有自由，沒有對經驗的理解。以那樣的方式去面對生活，你隻不過是在部分地面對；你在選擇，你在那選擇中錯失了經歷的完整意義。你活得不完整，因此你在轉世的想法中尋找安慰，所以你纔會問：“我死時會發生什麼？”由於你在日常生活中活得不完滿，所以你說：“我必須有個未來、有*多的時間來完滿地活著。” P44-46

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