了得網哲學/宗教_奇纔阮籍--醉與醒的煎熬/奇纔集

阮籍的祖父名阮敦，其生平事跡，未見於史書記載。阮敦有兩個兒子：長子名璃，就是詩人阮籍的父親；次子之名，今已不可知。阮璃字元瑜，是東漢末年的**文學家，“建安七子”之一。“建安七子” 是對漢獻帝建安年間(196～220)七位文學家的合稱，阮璃之外，還有孔融、陳琳、王粲、徐斡、應場、劉楨等六人，他們是當時除曹氏父子外***的文學家，阮璃能躋身建安七子之列，充分說明了其文學水準。
在阮璃一生的成長經歷中，不得不提及東漢名士蔡邕，二人是同鄉，都是陳留人氏。蔡邕學問淵博，纔華橫溢。他博通經史，不僅儒學修養高，還曾參與續寫當時的史書《東觀漢記》；又善於寫詩作賦，語言清新，切近生活，關注現實，有很強的藝術感染力；書法造詣也頗高，尤其擅長篆書和隸書，所創造的 “飛白”書體，對後世影響甚大；同時還愛好音樂，精通音律，中國古代四大名琴之一焦尾琴就是由他創制的。大概是欽佩蔡邕深厚的學養，加之地緣位置比較近，近水樓臺先得月，阮璃很小的時候就拜蔡邕為師進行學習。阮璃本來就天資過人、纔思敏捷，連年長他三十多歲的老師蔡邕都稱贊他“奇人也”，對他很是賞識；而蔡邕多纔多藝、纔華出眾，也深受阮璃的敬佩。總之，這段珍貴的求學經歷稱得上是師生兩相得了。名師出高徒，有這樣一位博學多纔的大師調教指點、傾囊相授，阮璃自然是收獲頗多，獲益匪淺。日後的阮璃不僅文學素養高，寫得一手好文章，還精通音樂，彈得一手好琴，跟這段難得的求學經歷有很大關繫。
還值得一提的是，蔡邕不僅學富五車、博學多纔，還特別喜歡收藏書籍，*多時曾達到一萬多卷，這在當時可是一個不小的數目。東漢末年，上距蔡倫改進造紙術纔一百餘年，用相對輕便的紙張來傳抄書籍還不是很普遍，而印刷術則要到五六百年之後的唐代纔產生，大規模印刷書籍*要到八九百年之後的趙宋王朝，這些都嚴重制約了書籍的傳播與流通。在那個時代，除了朝廷設有專門的藏書機構，藏書較為豐富以外，一般的士族家庭能有幾千卷的藏書已經是** 了不起了。據說，蔡邕是歷****個藏書過萬的私人藏書家。不僅如此，蔡邕為人慷慨，並不把這些書籍據為己有、秘不示人，因為喜歡王粲的纔學，晚年便把自己的藏書用車載了好幾車贈給王粲。在古代，書籍與知識學問的傳播有著密不可分的聯繫，普通家庭的讀書人買不起書，就隻能靠借書或者抄書來學習。阮璃這位名師頗為豐富的藏書，自然也給阮璃少年求學提供了很多便利。
阮璃天資聰穎，加之少年跟隨名師蔡邕求學，得其真傳，隨著年歲的增長，學問越來越大，文章寫得越來越好，而名氣也越來越大。在古代，一般士人都把出仕做官作為人生的目標，而學問、文章、聲名、族望這些都是士人求官晉爵的重要因素和資本。如今，阮璃這些條件差不多都具備了，正是步人官場的好時機，可是聲名日盛的阮璃似乎並不熱衷仕途。這也難怪，這時的東漢王朝早已過了太平盛世，宦官專權、外戚掌政、朝廷腐敗、邊疆戰事不斷，**境況江河日下，動蕩不安。大概在阮璃的弱冠之年，黃巾起義爆發了，這場農民戰爭歷時數年，波及七郡二十八州。此後，全國*是軍閥混戰，戰亂不斷，加以天災病疫，導致民生凋敝，白骨遍野，到處彌漫著痛苦和 *望的氣息。曹操在《蒿裡行》寫道：“鎧甲生虮虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千裡無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”由於常年的戰亂，戰士們的鎧甲上都長滿了虮虱，眾多的老百姓因戰亂而喪生，累累白骨曝露在荒野之上，千裡之間連雞嗚的聲音都聽不見了，一百個老百姓中隻有一個還僥幸存活，想到這裡令人肝腸寸斷。
深受儒學熏陶的阮璃未嘗不胸懷大志，可是身在這樣一個黑暗動蕩的時代，親眼目睹朝不保夕的人間慘劇，阮璃漸漸調整了自己的人生路標。他在《七哀詩》中悲傷地寫道：“丁年難再遇，富貴不重來。良時忽一過，身體為土灰……出壙忘故鄉，但見蒿與萊。”人生易老，生命難常，盛衰無情，何必執著於建功立業呢?還是做一個普普通通的老百姓，以布衣終生吧。他在《隱士》詩中寫道：四皓隱南嶽，老萊竄河濱。顏回樂陋巷，許由安賤貧。伯夷餓首陽，天下歸其仁。何患處貧苦，但當守明真。
四皓：指秦末的東園公、角裡先生、綺裡季、夏黃公，為了逃避戰亂，一起到商山隱居。他們都年歲已高，須眉皆白，被稱作商山四皓。
老萊：即老菜子，春秋末年楚國隱士，相傳住在蒙山，靠種田養活自己，聽說楚王召他入宮做官，就跟著妻子遷居江南。P4-7

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