郭像是以注《莊子》的形式構築並表述其思想的
。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無疑首先
應該對《莊子》的思想有一個全面、繫統、深入的了
解。隻有在有了這樣的了解之後，我們纔有可能確定
在什麼地方郭像忠實地解釋了《莊子》的思想，在什
麼地方、在多大程度上他益解了《莊子》的思想。但
是，即使假定我們對《莊子》的思想的解釋是可以接
受的，令人滿意地釐清郭像的思想與《莊子》的思想
的關繫也決非易事一因為，在許多情況下，我們很難
分清在相關的注文中郭像究竟是在表述自己的思想還
是在努力解釋《莊子》的思想。面對這樣的解釋困境
，作者認為如卞詮釋策略是可以接受的：放棄釐清兩
者之間的界限的企圖，而是設法讓郭像的說法本身在
已經確定好了的解釋框架中盡可能保持前後融貫。本
著這樣的詮釋策略，作者對郭像《莊子注》的哲學思
想進行了繫統的重構，梳理了其思想的方方面面：獨
化與相因；本性與學習；安命、齊物與無心；有待逍
遙與無待逍遙；一聖人之治；寄言以出意。
韓林合編著的《遊外以冥內(郭像哲學研究)》作
者在其專著《虛己以遊世——<莊字>哲學研究》之中
對莊子的哲學思想進行了素統的解釋。本書可以說是
這部著作的姊妹篇。

第一章 獨化與相因
一·一 莊子之道
一·二 郭像對莊子之道之消解
一·三獨化說之提出
一·四 獨化說之困難及其消解
第二章本性與學習
二·一本性與性分
二·二 本性之不可逃、不可加性
二·三 習以成性
第三章安命、齊物、無心
三·一 安命
三·一 命之意義
三·二 常人之安命
三·三 聖人之安命
三·四 常人安命之困難及其解決
三·二 齊物
三·二·一齊物之意義
三·二·二常人之齊物
三·二·三 聖人之齊物
三·三 無心
第四章 逍遙：有待與無待
四·一適性逍遙
四·二 聖人之無待逍遙
四·三 常人之有待逍遙
四·四 逍遙之主體：有我與無我
四·五 郭像逍遙義辨正
第五章 聖治：無為而無不為
五·一 內聖而外王一
五·二 無為而治：無為而無不為
五·三 跡與所以跡一
第六章 結語：寄言以出意
參考書目
後記