中國管理大師曾仕強教授以獨步**的《易經》解析觀點，讓讀者能輕輕松松掌握《易經》簡易、萬變的原則，積極管理變化萬千的人生。全書為我們深入地解讀了乾坤二卦的特性及各爻之變化，以現今觀點，再建倫理新秩序；透過豐富的圖解及文字說明，為乾坤定位，開啟易經學習之門；由中國式管理大師專著，探討乾坤所像徵的做人基本修養，為讀者找到安定人生的處世良方。

繫辭上傳說：“乾知大始，坤作成物。”意思是乾卦主導著萬物的創 始，坤卦孕育形成萬物。有天沒有地，萬物無法生成。有地沒有天，萬物 無從創造。必須天地合作，萬物纔有創生的可能。 另外，序卦傳說：“有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有 男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣 ，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。”由天地說到夫婦，進而談及 五倫。乾坤二卦，既是天地，也是父母、夫婦，可見天地、人與萬物之間 ，本應是井然有序的倫理關繫，唯有各司其職、各盡其分不紊亂，纔是合 乎自然的倫常之道。 《易經》是影響東方文化極其深遠的一部經典，“觀乎人文，以化成 天下。”人文傳統本應是天經地義的事情，但因現今復雜的社會環境，導 致角色的混淆與人心惶惶不安。 乾坤二卦為走入《易經》的門戶，其中蘊含的哲理，正是延續人類生 命及文化的主要力量。唯走入乾坤，讓易理逐一顯現，纔能找到安定的處 世良方。 中國管理大師曾仕強教授以獨步全球的《易經》解析觀點，讓讀者能 輕輕松松掌握《易經》簡易、萬變的原則，積極管理變化萬千的人生。

作者簡介
前言-代序
第一章 乾坤為什麼是易的門戶？
一、了解宇宙必須以簡馭繁
二、宇宙的形成由於大**
三、創造和演化同時在進行
四、用撲克牌理論解說易理
五、眾人皆知天地的重要性
六、當做易學門戶用心探窺
我們的建議
第二章 乾有哪六大特性？
一、乾為至大至剛純粹不雜
二、乾是生機充實運行不息
三、乾能虛無藏靈無為而治
四、乾是萬有根本萬物之源
五、乾具備了元亨利貞四德
六、以龍像征看不見的能量
我們的建議
第三章 乾卦六爻有什麼變化？
一、潛龍處下位暫時不表現
二、九二見龍在田利見大人
三、九三終日乾乾夕惕若厲
四、九四或躍在淵亦能無咎
五、九五飛龍在天利見大人
六、上九*好避免亢龍有悔
我們的建議
第四章 乾上乾下有什麼關繫？
一、初基穩固事業纔能大成
二、群龍無首纔能合理因應
三、天行健君子以自強不息
四、元亨利貞是君子的四德
五、知進退存亡而不失其正
六、隻要奇偶變易全卦皆變
我們的建議
第五章 坤有哪六大特性？
一、坤也具備元亨利貞四德
二、坤是柔中帶剛的至柔性
三、坤能凝聚成物孕育長養
四、坤以柔順配合天德陽剛
五、坤能博厚載物利用厚生
六、退藏於密以期長保實有
我們的建議
第六章 坤卦六爻有什麼變化？
一、履霜堅冰至良馬要馴服
二、*好直方大不習無不利
三、內在美表現在無成有終
四、括囊纔能獲得無咎無譽
五、黃裳元吉表示大為得計
六、龍戰於野必然其血玄黃
我們的建議
第七章 坤上坤下有什麼不同？
一、無成有終避免龍戰於野
二、**保持貞操*為可貴
三、寧要真小人慎防偽君子
四、提防陰惡是自己的責任
五、明著搞革命也不能劫弒
六、提防自己由極好到極壞
我們的建議
第八章 乾坤為什麼要合起來看？
一、易的大門共有乾坤兩扇
二、地道二爻都在練基本功
三、人道二爻充滿險惡戒懼
四、天道二爻慎防過與不及
五、初至六爻備有不同特性
六、由動入深顯到靜代循環
我們的建議
第九章 定乾坤為什麼十分重要？
一、乾天坤地產生密切關繫
二、文王定乾坤向紂王進諫
三、由天地設位到乾坤定位
四、夫婦形體雖殊精神相同
五、現代婦女所處特殊環境
六、現代男性也要調整心態
我們的建議
第十章 乾坤不正帶來什麼惡果？
一、乾坤不正造成婚姻危機
二、夫婦不正後遺癥很嚴重
三、夫婦之道五大基本守則
四、*要緊是雙方堅守貞操
五、夫婦有常態也能有特例
六、人類要自救從夫婦開始
我們的建議
結語
附錄 乾坤二卦像征做人的基本修養

三、乾能虛無藏靈無為而治 天空、天空，表示天是空的。飛機是從地面上飛上去的，不是天空中 原來就有的東西。“乾”代表“能”，有“性”卻無“形”。看起來虛無 ，卻藏有靈氣，十分靈光，也很靈活。萬物尚未成形之前，就具有這一點 先天之氣，是大家所熟悉的事實。所以乾卦彖辭說“雲行雨施，品物流形 ”，說明雲氣流行，雨水充沛，充滿造化的生機，產生各種有形的物質。
我們剛剛說乾陽生機充實，現在又說它虛無，因為虛無纔方便充實。我們 從乾卦六爻皆陽的卦像來看，每一爻都剛健充實。然而從乾卦的性能來看 ，卻是萬物的根源，還沒有實在的形體，顯得很虛無。
伏羲氏畫八卦，由於當時還沒有文字，所以隻有像而沒有文。文王時 已經有了文字，可以解說卦像，因此有像有文，稱為《易經》。孔子一方 面作《易傳》以闡釋《易經》的道理，一方面也建立儒家的思想繫統。從 文王所描述的“乾道變化”，提出“備正性命”的主張。由天的無言，體 會出“無為”的治道。天不言語，提供人人各自言語的機會。天無作為， 提供人人都能夠有所作為的舞臺。同理，居上位的人無為，居下位的人纔 能充分有為。居上位的人講求有為，居下位的人，有為的機會被剝奪掉， 隻好無所為了。
無為卻能夠激發大有為的效果，主要在於虛無中藏有豐厚的靈氣、靈 性和靈力。天不能規範或改變我們的軀體，卻能夠提高我們的精神。居上 位的人，不必管居下位者的身體，卻可以激發大家的潛能，那就是各正性 命的表現。
四、乾是萬有根本萬物之源 “━”這個符號，可以看做“陽”，或者稱為“太極”。由於“孤陽 不生，孤陰不長”，天和地是分不開的。我們買一塊土地的時候，連帶著 把這塊土地的空中使用權也大部分購買下來，不允許別人在我們所有權的 土地上空，又蓋起*高的建築物，或者剝奪我們的制空權，甚或犧牲我們 的日曬權。我們清明掃墓的時候，看見地面上立有“後土”的字樣，*好 抬頭望一望“皇天”。因為沒有皇天，哪來後土？有地纔有天，有天纔有 地。天地互相對待，並非**對立。彼此相輔相成，纔有大成就。
朱子當年說得好：“天地初開，隻是陰陽之氣。這～個氣運行，磨來 磨去，磨得急了，便拶(排擠)去許多渣滓，裡面無處去，便結成個地在中 央。氣之清者便為天、為日月、為星辰，隻在外常周環運轉，地便在中央 不動，不是在下。”天地雖然區別，卻不能**分離。
除了坤卦之外，六十三卦都有陽爻。除了乾卦之外，其餘各卦也都有 陰爻。可見陰和陽對萬事萬物，都十分重要。然而，我們知道陽爻進入陰 爻，也就是陰陽的交配，成為一切生物的生機。乾是萬有的根本，萬物的 起源，應該是到處可見的事實。生男育女，由父母共同完成。但是生出來 的是男還是女，科學已經證明，仍然由父親的染色體來決定。往昔錯把生 不出男兒的責任推給母親，實在是冤枉。在懷孕之初，如果沒有自強不息 的精子，恐怕很難成孕。卵子要成為受精卵，畢竟也隻能待機而動。
五、乾具備了元亨利貞四德 孔子在“一陰一陽之謂道”的後面，加上一句“繼之者善也”。表示 繼承和發展這個“道”的，便是人類社會和善的風範。緊接著又說“成之 者性也”，告訴我們人性和物性的形成，與《易經》的“天地設位”、“ 陰陽之道”的作用，具有十分密切的關繫。因此又繼續說：“夫易，聖人 所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而易行乎其 中矣。成性存存，道義之門。”“崇德”是增進道德，“廣業”即開展事 業。崇德是人性的表現，廣業涉及物性。“知”是智慧，以崇高為貴，所 以要仿效天。“禮”即禮節，以謙下為宜，*好取法於地。天地的相對位 置，是不同的設定，但一旦定下來，陰陽二氣不斷互相作用，發生變化。
《易經》的道理，就運行於天地之中。人們理解易理而成就廣大的善性， 積累再積累，便能進入道義的門徑。
乾卦的卦辭，隻有“元亨利貞”四個字，孔子則以“仁、禮、義、智 ”來呼應，把天道和人性，緊密地連結在一起。“元”表示生物之始，於 時為春，於空為東，於人為仁，於物為木；“亨”表示生物之通，於時為 夏，於空為南，於人為禮，於物為火；“利”表示生物之和，於時為秋， 於空為西，於人為義，於物為金；“貞”表示生物之成，於時為鼕，於空 為北，於人為智，於物為水。開始，之後，要有無相通，然後大家都獲得 利益。這時候*容易引起爭奪和訴訟，所以公正無私，善用智慧來化解問 題，至關重要。乾道具備元亨利貞四德，我們為人處事，也應該秉持仁禮 義智。
六、以龍像征看不見的能量 先天乾(■)像征宇宙空間，充滿電磁波，也就是肉眼看不見的能量， 所以乾卦以龍來說明。提醒我們，六爻的變化，都屬於看不見的能量波動 ，必須用心體會。
三畫陽爻，像征上下、左右、前後三個方向的波動狀態，三度空間(長 、寬、高度)都應該兼顧並重。六畫乾卦表示兩組三畫陽爻重疊，陽氣純真 剛健，充滿宇宙，而且源源不斷。六爻各自占有一個位置，代表三度空間 的六個層面。陽爻由下卦初位，逐漸分階段上升，經歷二、三、四、五， 以至於上位。循環不*，運轉自如。
十二生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬當中， 隻有龍從來沒有人真正見過。用龍來像征看不見的能量、電磁波、輻射線 ，實在十分高明。
龍在中華兒女的心目當中，是神物，能潛伏地中，飛升上天，和我們 常說的“大丈夫能屈能伸”，同樣變化莫測。龍的傳人，表示我們是人， 但要向龍學習。把乾卦的精神，充分展現出來。即使成不了聖人賢士，至 少也可以成為君子，對得起自己、家人，以及社會人群了。
西方人害十白龍，視其為邪惡的像征。主要原因，在於因應的策略， 逆而不順。害怕龍，不喜歡接觸，采取對立、抗爭的方式，永遠沒完沒了 。我們順著龍性，采取順勢、共生、互動的方式，抱著龍，一起悠遊世界 各地。上天下地，都暢行無阻。龍行天下，實在是炎黃子孫神氣自若卻* 非驕傲自大的主要條件，值得自豪，並自得其樂。
我們的建議 1.地球是圓的，各地方的天地，位置不一定**相同。“天地設位” 是原則，表示天地的位置，是可以改變的。但是天地的相對關繫，則是不 變的。一旦設置完妥，便成為“天地定位”，我們就應該接受這樣的事實 。
2.天地是自然的景像，隻要抬起頭來，便能看見天。低下頭，地就在 我們腳下。天地同樣重要，並沒有尊卑、貴賤、好壞、善惡的區別。我們 隻能說“天地平權不**”，天地平等，彼此的性質卻不相同，纔符合實 情。
3.陽性主動，必須剛健有力。陰性大多采取被動，柔順較能配合。幾 萬個精子，隻能有一個獲得和卵子結合成受精卵的機會。可以想見陽的元 亨利貞，要經歷多少艱難！ 4.我們常說“良好的開始是成功的一半”，因為仔細規劃，小心踏出 **步，大多會帶來亨通和利益。問題是利益一出現，很多人就利令智昏 ，造成失敗的惡果。
5.利字當頭，大多數人都會昏頭昏腦，亂了步伐，也忘掉應該有的立 場。這時候“貞”的心態，就成為關鍵。貞代表公正無私，我們把天老爺 稱為天公，用意即在於此。
6.宇宙充滿了能量，陽氣十足。但是所處的位置不同，也應該有合理 的表現。我們明白了陽氣的特性之後，*好配合爻位的變動，好好研究乾 卦六爻的爻辭，以資妥善運用。
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