曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困阨中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”。 他潛心治學礪志，使他飲譽士林；他投筆從戎，奏陳時弊，敢於直面現實，贏得“中興名臣”的美譽；也正是由於他順應世界，首倡洋務，而為中國揭開了近代化的序幕……
《曾國藩家族家訓》由成曉軍編著，為讀者全新揭示了曾國藩這個神秘人物的真實面紗，生動闡釋了曾國藩家訓的智慧與思想：修身、養性、 自立、自達； 識人、用人，立人、達人，這正是曾國藩家訓的智慧精華所在。讓我們隨著郦波老師的娓娓道來，去切身感受具有普適性價值的曾國藩家訓人生智慧與教育思想。

曾國藩家族後裔人纔輩出，盡管與曾國藩本人獨 特的家庭教育理論和方法具有密切的聯繫，在為數眾 多的有關曾國藩及其家族研究的出版物中，尚未見有 曾國藩家族家訓的專輯供讀者品評、探析。 《曾國藩家族家訓》由成曉軍編著，《曾國藩家 族家訓》的筆者通過多方收集資料，從中節選出有參 考價值的篇章，按照“訓主簡介”、“原文”、“注 釋”、“譯文”、“評析”進行編著，除了提供原始 文字外，為便於不同文化層次讀者閱讀，不僅作了規 範性注釋，而且盡力譯成符合原意的文字，並作簡單 評析，引導讀者批判地繼承。

前言
曾玉屏家訓
應明白“滿招損”與“謙受益”的道理
進一步應為退一步留有餘地
曾麟書家訓
須用苦心學作八股文
官階愈高愈要做到“謙虛謹慎”
忠君報國“即為至孝”
專心讀書與誠心改過同等重要
娶兒媳婦不應嫌及庶出
竭力報效朝廷即是“盡孝之道”
應“以盡己職”而“答皇恩”
為人臣子“宜為君上分其憂”
曾驥雲家訓
做官應“盡忠圖報”
歐陽凝祉家訓
為人臣子不要滿足於“臨時諫諍”
曾國藩家訓
讀書宜專一耐久
業精之法在於專
讀書應有恆心
明修己治人之道纔叫讀書
讀書不可有好名之心
須有志於道義身心之學
讀書應具有廣大氣度
讀書務必求個明白
讀書可以變化人的氣質
學做高郵王氏那樣的學問大家
不要把文章看得太重
進德修業二者不可或缺
不可積錢買田而應努力讀書
教子姪讀書首應教之以自省自立
教子姪輩須勤讀經史
讀書應注意廣泛涉獵
讀書須做到“虛心涵泳”和“切己體察”
看書不可不加選擇
堅持看、讀、寫、作“四法”
治經、作賦、練字均須講究
讀《漢書》之道
讀《文選》以醫“筆下枯澀之弊”
教子姪讀書不要蠻讀蠻記蠻溫
應拼命用力於奏議文章
目錄分類很有學問
宜從古文上用功夫
行氣為文章**義
行之以恆就會有持續不斷的進步
文章貴在行氣
學作文應循序漸進
以**之訓詁作古茂之文章
少年文字貴在氣像崢嶸
作文須效法古人之“珠圓玉潤”
寫字作文宜模仿古人間架
作文要分類手抄詞藻
作文以思路宏開為必發之品
詩文若非迥*群倫不足以當大家之目
作詩文應具備情韻趣味
*好文字必突出一長
作詩文宜從短處痛下功夫
宜對古人詩集悉心研究
鑽研小學宜先知其源流優長
學詩宜先學一體
學詩須講究聲調，學字須講求墨色
學詩不可讀選本
學詩可以陶冶情操
學詩宜取韓愈奇崛之氣
寫篆字不能無帖意
學字當學顏柳秀雄之氣
練書法貴在困知勉行功夫
學書法須從趙法入門
勤奮以圖自立
求強當在自修處著力
應有打脫牙和血吞的堅韌之氣
應從挫折處磨煉意志
不應存當官發財之私念
無恆心則一事無成
不宜居大位享大名
修身應以不忮不求為重
做人的道理重在“敬、恕”二字
一定要經風霜磨煉
一心應向平實處努力
以“廉、謙、勞”三字自惕
天下無**無間之人纔
規模遠大與綜理密微缺一不可
以“平和”二字互勉
居安應思危
教子姪當引入正大一路
教子姪應以習勞苦為**要義
對子姪輩應教之以禮
與人交往應酬須講究禮節
不可依勢驕人
存倔強以勵志
重在有豁達光明之識
凡事非氣不舉非剛不濟
“強”字須從“明”字做出不可屈撓
男兒自立須有倔強之氣
能屈能伸的秘訣在於一個“悔”字
應牢記“悔”字“硬”字訣
應視富貴功名為浮榮
當思雪我“三恥”
從“畏慎”二字痛下功夫
一定要以謙讓相誡
應聽得進逆耳之言
有福不享盡，有勢不使盡
互相勸誡以保善終
要重視外間指摘和批評
凡事當量而後入
和氣致祥，乖氣致戾
開口議人短長即是極驕極傲之表現
應力戒牢騷
力戒長傲多言
應力戒傲惰
應以“勤敬”二字為法
處世為人理應與人為善
處世須以“謙謹”二字為主
宜力戒“驕、奢”二字
“勤敬”二字斷不可忽視
“勞”字“儉”字是*好的安身之法
應教子姪以勤謙自任
要成大器須謹守儉樸
悉心體會勤、儉、剛、明、忠、．恕、謙、渾八德
有國有家之興皆由克勤克儉所致
每日以慎獨、主敬、求仁、習勞四課相勉勵
須力行節儉
切莫買田起屋
居屋莫太宏麗
蔬竹魚豬四事須時時講究
應學會收拾條理
應以“勤”字報君恩，以“愛民”二字報雙親
“孝友”二字可使家勢經久不衰
“孝友”二字須切實講求
家運之興在於和睦、孝道、勤儉
戒富貴之家不可敬遠親而慢近鄰
居家須限定日常用費
謹守人生八本
治家八事缺一不可
應牢記“八本三致祥”
家教八字訣
早起、有恆、穩重三者皆*要之務
訂八好六惱之家規
不能忘卻寒士風味
孝友為家庭之祥瑞
應以“耕讀”二字為長久之計
I臨危遺囑：一意讀書、勤儉治家
以勤儉自持，以忠恕教子
家中應以勤儉為主
不可日趨奢華
切戒家中過於奢華
孝勤恕可致家勢祥和
應時時在“儉”字上用功
用財太奢*可恥
恪守祖訓
不可與聞外間事
不宜輕易出頭露面
切莫干預公事
大官之家不應訟涉公庭
不貪財不失信不自是為處世為人之本
遷善改過與修德讀書*可靠
由儉入奢易，由奢返儉難
勿忘先世之勤儉
勢利機巧之心與獵取清廉虛名均不可取
不宜涉足軍政
為官不可得罪紳士
對紳士貴在獎之以好言
應善待本縣父母官
用人不率冗，存心不自滿
治軍以愛民為**義
治軍應以“勤”字為主
治軍應注重“根株”、“柱梁”
用兵應以全軍為上
應多用活兵輕兵
蓄不竭之氣，留有餘之力
緊緊依靠自己的力量
制勝之道在人不在器
切不可浪擲光陰
早婚不利讀書
聯姻不必富室名門
切記禮厚不如情真
閨女理應孝順翁姑敬事丈夫
與長輩常存休戚一體之念
養生與力學缺一不可
生日不可宴客稱慶
辦喪事不可鋪張
不培墳墓、不謀田廬
對兒女不要看得過於嬌貴
養生之道在順其自然
告養生五事
不要信醫藥、僧巫、地仙
毋惱毋怒以養肝疾
養老不在服補藥
養身之法不在服藥
體弱不宜隨便服藥
生病不宜亂投醫亂服藥
懲忿窒欲為養生要訣
多食蔬有利於節儉和養生之道
力戒太勞、嗩吶、多酒三事
“心常用則活，不用則窒”
曾國潢家訓
臨考前不可鋒芒“先露”
曾國荃家訓
“舉業工夫”不可荒廢
官位高貴者“禮亦不可不周到”
“棄官而為民”方知不能隨意自視為讀書人
居官辦事宜有廣闊胸懷
避居鄉裡可免子孫沾染不良習氣
家庭極盛之後尤需謹守“持盈保泰之道”
處世須“戒巧”與“戒吝”
應“斂精神於渾厚之中”
“存心以利世濟人為久遠之規”
盡人事而聽天命
曾紀澤家訓
世家子弟宜戒“傲”與“惰”
郭筠家訓
曾富厚堂日程
劉鋻家訓
“有賢母然後有賢子孫”
女子應以蓄養人品為重
女子應以習勤習勞為要務
女子應切戒梳妝打扮之習氣
女子應熟練一門手藝
女子應切戒遊手好閑
女子應摒棄迷信之戀
兒媳婦應小心謹慎服侍公公婆婆
家庭主婦應慎重祭祀祖先之禮
家庭主婦應對丈夫深懷敬重溫順之心
家庭主婦應明白教育兒女的方式方法
家庭主婦應做到妯娌間和睦相處
家庭主婦對待至親應一視同仁
應從飲食生活人手禮待家庭教師
款待至親近鄰應做到有禮有節
應視丈夫前妻之子為己子
應嚴格約束僕役言行與外人善處
供養老人以“體貼為先”
供養老人重在“養志”
嚴教子女“愛君國”
教子女“當使明義利之辨”
教子女應以急公好義為己任
“藝業乃資生之本”
人生苦短切莫誤擲光陰
應嚴督子女勤奮力學
修身之本和立德之基在“慎言行”
“尚志節”在於“自強”與“知恥”
告誡子女以知“廉恥”二字為重
告誡子弟廣交友*須慎交友
家庭主婦應求“規矩之肅”以教子弟
家庭主婦應做到“嚴表率”
主婦對家庭事務應負“專責”
家庭主婦應以勤儉持家為重
家庭主婦“宜早起”
家庭主婦應牢牢把握住賞罰公明的尺度
家庭主婦應視“偏私”為大敵
家庭主婦應具贊助公益之志
人人都應懷有“施濟”他人之心
家庭主婦須明“通有無”之義
選擇兒媳應重在“傳家禮教”
應妥善駕馭奴婢僕役
杜*嗜好起到自正以正人的作用
附錄：曾紀芬撰《廉儉救國說》

曾麟書家訓 【訓主簡介】 曾麟書(1790—1857)，字竹亭，又名毓濟，曾國 藩的父親。他幼承家 訓，致力於科考之學，但在43歲那年“始得補縣學生 員”，僅比長子曾國藩 早一年入縣學。他自知資質“鈍拙”，無望躋身科舉 入仕的*高階梯，遂“發 憤教督諸子”，將光大門第的希望寄托在曾國藩兄弟 身上。曾國藩在《臺洲墓 表》一文中回憶說：“國藩愚陋，自八歲侍府君於家 塾，晨夕講授，指畫耳 提，下達則再詔之，已而三復之；或攜諸途，呼諸枕 ，重叩其所宿惑者，必通 徹乃已。其視他學僮亦然。其後教諸少子亦然。”曾 麟書在教導子弟們悉心 科考的同時，特別注重循循誘導他們明白讀書做人的 道理，給他們灌輸忠君報 國的理念。他不僅敦促曾國藩應命出山領兵治軍，而 且先後將四個兒子送上鎮 壓太平天國農民起義的戰場。在晚年，他把教導孫輩 和管理農事的責任擔當起 來，“仍杜門不出，課孫子，檢點農事，守吾之拙而 已”，為曾國藩等解除了 不少後顧之憂。
曾麟書在對父親曾玉屏所訂家訓的理論和實踐經 驗加以總結的基礎上，形 成了自己獨特的家庭教育目的和方法，收到了明顯的 效果，尤其是循循善誘、 教之有常、學之有心的家庭教育途徑和方法，對曾國 藩兄弟及其後裔產生了不 可低估的影響。茲從臺灣學生書局1975年出版的《湘 鄉曾氏文獻補》中，節 錄曾麟書有關的家訓篇章，以供讀者品評。
須用苦心學作八股文 【原文】 讀書作八股文，極為有理。童子心要入理，從詩 論入門心必粗，從八 股入門乃細。代聖賢立言，孝弟之心，仁義之理，皆 能透徹，何等光 明，即以為得功名之捷徑。……朝廷立法數百不易者 ，惟制藝耳。。
爾等不必深鄙也。此後教紀澤讀書，定要作八股。至 囑之。
——節錄自道光二十八年十二月初九日《示長男 國藩》，見《湘鄉曾氏文 獻補》，臺灣學生書局1975年版，**5頁。
【譯文】 通過讀書學會寫作八股文，這種方法是**有道 理的。要想讓一個小孩從 內心深處領會賴以立身處世的綱常倫理，如果讓他從 作詩作策論步入門徑，那 麼他對於這方面的學問和方法的領悟就一定會粗淺不 扎實；如果讓他從作八股 文步入門徑，那麼他對於這方面的學問和方法的認識 就會融人到內心深處。隻 要打下了這樣的基礎，不管是對聖賢之學的闡發弘揚 ，還是理解、體察孝順父 母、友愛兄長的道理，以及對仁愛、道義之學的認識 和掌握，他都能彙入內心 深處，也會在人品、學識方面明顯地體現出來。這實 在是苦心向學以獲取功名 的一條捷徑。……朝廷立法眾多而不變*者，隻有八 股取士這一點了。所以， 我希望你們兄弟不要對這個問題過分輕視、厭惡。此 後你教導紀澤讀書學習， 一定要讓他懂得作八股文。這是我要特別囑咐你的。
【評析】 道光二十九年(1849)，曾國藩中進士已經有11年 ，並且擔任了禮部右 侍郎的職務，正是朝廷“恩寵有加”之際。曾麟書在 這封家信中明確強調科 舉取士制度的重要性和必要性，學作八股文不僅是獲 取功名的捷徑，而且可以 使一個人對道義、身心之學理解透徹。因而，他反復 提醒正在重視經世致用之 學的曾國藩，不要對八股取士這個問題存有絲毫松懈 ，應當繼續引導兒輩們沿 著這條道路去獲得功名富貴。這集中反映出曾麟書對 中國傳統文化特別是對科 舉制度的深厚情結，同時又從一個側面強化了曾國藩 對傳統文化的堅守。
官階愈高愈要做到“謙虛謹慎” 【原文】 爾蒙皇上天恩，升禮部右侍郎。二十三日召見， 訓誨諄切心。爾惟贊 襄庶政，矢慎矢勤，以報皇恩於萬一耳。官階既高， 接人宜謙，一 切應酬，不可自恃。見各位老師，當安門生之分，各 位同寅，當盡協 恭之誼。其於同鄉官如何子貞，爾請渠作祖父大人七 十壽序，寫 作俱臻*頂。有此學問，品行必端，爾宜善待之。外 官李石梧前 輩，癸卯年巡撫陝西，爾是年放四川正考官，道過其 地，渠待爾極好，並 受其指教，為惠*大。渠現總督兩江，每年必以書信 問候而已。若有人干 以私情，宜拒*之。做官宜公而忘私，自盡厥職，毋 少懈怠已耳。此囑！ 再者，紀澤讀書，記悟皆好，甚善之教。書不可 求速效，循循善誘， 教之有常，自然有效。
——節錄自道光二十九年三月初九日《示長男國 藩》，見《湘鄉曾氏文獻 補》，臺灣學生書局1975年版，**7—19頁。
【譯文】 你承蒙皇上器重，升任禮部右侍郎。二十三日得 到皇上召見，受到語重心 長的懇切教誨。你唯有在輔助處理各項政務的過程中 ，小心謹慎而又勤勉耐 勞，用來報答皇恩浩蕩於萬一。你的官職已經很高了 ，對待他人應當做到謙虛 謹慎，處理一切應酬時不要恃纔傲物、自以為是。拜 見各位老師，應當以學生 的身份出現；與各位同僚相處，則應盡到齊心協力、 友好合作的情誼。對於同 鄉官員如道州何子貞，你請他為祖父作七十壽辰的文 章，他的書法和文章都達 到了爐火純青的境界。有這樣高深學問的人，他的人 品和言行一定是端正的， 你應當好好對待他。湖南籍但在外省做官的李石梧前 輩，癸卯年(1843)在 陝西擔任巡撫，你那年受命任四川正考官，路過陝西 時，他對你特別關照，並 且受到他的指點教誨，受到他的恩惠是*大的。他現 在任兩江總督，你每年一 定要以書信的形式對他加以問候。如果有人出於私情 請你辦事，你就應當加以 拒*。做官應當做到公而忘私，盡心盡力，忠於職守 ，不要稍有懈怠之心。特 此囑咐你！ 此外，紀澤讀書學習，記性和悟性都很好，你應 當對他用*好的方法繼續 教導。對於他練書法，則不可求速效，而應該反復引 導，堅持不懈，自然會收 到效果的。
【評析】 曾麟書在篇中針對兒子曾國藩職位不斷升遷，有 可能產生驕傲自滿情緒的 苗頭，語重心長地教導他為人處事應當小心謹慎，對 朝廷要恪盡職守，對老師 要安學生之分，對同僚要具備友好合作的情誼。並以 何紹基學問人品俱佳為 例，說明善待同事、朋友的重要性；以李星沅對曾國 藩有過關照、鼓勵之恩為 例，說明善待前輩、上級的必要性。總之，一個人做 官應當做到“公而忘 私”，盡心盡力，絲毫不能有松懈怠慢。曾麟書在信 中說到輔導曾紀澤等幼兒 練書法不可求速效，必須“循循善誘”，堅持不懈地 引導的觀點，則又體現出 明顯的專業學術色彩。
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