《卜筮正宗》，清人王洪緒輯撰，宏道堂梓行，十四卷，十四冊一函全。半頁九行，每行二十字。書頁寬大，左右雙邊，版心單魚尾。《卜筮正宗》是易學六爻預測學的集大成之著作，對後世占卜影響深遠。書中繫統地總結、發展、完善了六爻占卜法，著者於書中駁斥了泥於神煞、古法、定例的謬誤，強調六爻占卜術應該以“陰陽、動靜、生克制化之理而圓神活變”，從而使六爻占卜法在千餘年過程中的種種迷誤澄清，使得理論*加精深，*加完備。正真起到了正本清源、繼往開來的作用。此書猶為珍貴，在存世的同類著作中脫穎而出，首屈一指。
這本《卜筮正宗(*新編注白話全譯)》是“中國古代占卜經典”繫列之一。
《卜筮正宗(*新編注白話全譯)》的作者是王洪緒，譯者是孫正治。

在納甲占筮學著作中，《卜筮正宗》的名氣可謂大矣！問世三百年來 ，有多少人把它奉為佳臬，希望由它躋身於占卜大師的行列？有多少師徒 懷著虔敬的心情以它相授受？又有多少人爭相傳抄，並在青燈下一遍又一 遍地精心研讀，以至與它建立了師友般的深情？ 《卜筮正宗》是周易六爻預測學的集大成之作，對後世易卜影響極為 深遠。 這本《卜筮正宗(最新編注白話全譯)》是“中國古代占卜經典”繫列 之一。 《卜筮正宗(最新編注白話全譯)》的作者是王洪緒，譯者是孫正治。

第一篇 基礎知識和卦理辯證
一、啟蒙節要
1．六十花甲納音歌
2．十天干所屬
3．十二地支所屬
4．五行相生相克
5．六親相生相克
6．天干地支八卦方位圖
7．天干相合
8．地支相合相衝
9．五行次序
10．八卦次序
11．八卦像例
12．八宮所屬
13．以錢代蓍法
14．六十四卦名
15．納甲裝卦歌
16．安世應訣
17．六獸歌
18．安月卦身訣
19．三合會局歌
20．長生掌訣
21．祿馬羊刃歌
22．貴人歌訣
23．三刑六害歌
24．八宮諸物
25．八宮諸身
26．定間爻歌
27．年上起月法
28．日上起時法
29．定寅時法
30．通玄賦
31．碎金賦
32．諸爻持世訣
33．世應生克空亡動靜訣
34．卦身喜忌訣
35．飛伏生克吉兇歌
36．斷易勿泥神煞訣
37．六爻安靜訣
38．六爻亂動訣
39．忌神歌
40．原神歌
41．用神不上卦訣
42．用神空亡訣
43．用神發動訣
44．六親發動訣
45．日辰訣
46．六親變化歌
47．六獸歌斷
48．日月建傳符
49．八卦相配
50．六甲旬空起例
51．月破定例
二、卦爻呈像並飛伏神卦身定例
1．乾宮八卦
2．坎宮八卦
3．艮宮八卦
4．震宮八卦
5．巽宮八卦
6．離宮八卦
7．坤宮八卦
8．兌宮八卦
三、十八論
1．用神分類定例
2．世應用神論
3．用神問答
4．原忌仇神論
5．飛神正論
6．伏神正傳
7．六獸評論
8．四生逐位論
9．月破論
10．旬空論
11．反吟卦定例
12．伏吟卦定例
13．旺相休囚論
14．合中帶克論
15．合處逢衝、衝中逢合論
16．*處逢生、克處逢生論
17．變出進退神論
18．卦有驗不驗論
四、闢諸書之謬
1．闢《增刪卜易》之謬-”
2．闢《易林補遺》伏神之謬
3．闢《易林補遺》胎養衰病之謬
4．闢《卜筮全書》世身之謬
5．闢天醫星之謬
6．闢妄論本命之謬
7．辨《卜筮全書》神煞之謬
8．辨貴人祿馬之謬
9．辨《易林補遺》應為他人之謬
10．闢《易林補遺》月破旬空之謬
11．辨互卦
12．闢《易林補遺》終身大小限之謬
13．闢《易林補遺》家宅之謬
14．闢《易林補遺》婚姻嫁娶之謬
15．辨六爻諸占之謬
第二篇 《黃金策》
一、總斷《千金賦》直解
二、年時
1．天時
2．年時
3．國朝
4．征戰
5．避亂
三、身命
1．身命
2．求師
3．求名
4．仕宦
四、婚育
1．婚姻
2．產育(附老娘乳母)
五、疾病
1．病：癥
2．病體
3．醫藥
4．新增痘疹
5．鬼神
六、各業
1．種作
2．蠶桑
3．六畜
4．商賈
5．學館
6．娼家
七、訟失
1．詞訟
2．進人口
3．逃亡
4．失脫(附盜賊、捕盜捉賊)
八、陰陽宅
1．家宅
2．新增家宅搜精分別六爻斷法
3．附船家宅章
4．墳墓
九、出行
1．出行
2．行人
3．舟船
十、附韻文三篇
1．何知章
2．妖孽賦
3．搜鬼論
第三篇 十八問答附占驗
一、三傳克用
二、回頭之克
三、生用神者
四、三合成局
五、反吟之兇
六、伏吟之兇
七、爻遇旬空
八、月破之爻
九、用神不現
十、進退神喜忌
十一、衝中逢合、合處逢衝
十二、四生墓*吉兇
十三、六衝六合
十四、三刑六害
十五、獨靜**
十六、盡靜盡發
十七、用神多現
十八、誠明不驗

3．用神問答 [原文] 或曰：僕占主人，以父母爻為用神，主人占僕，不以子孫爻為用神， 何也？答曰：一切撫養庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣、宅舍、 舟車、衣服等類是也。金銀、物件、婢僕等一切驅使之類，以財爻為用神 是也。
又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財爻為用，占夫之兄弟以官爻為用 ，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩人也，既夫占妻以財爻為 用，皆是財爻為用矣。夫之兄弟，與夫同輩人也，既要占夫以官爻為用， 皆是官爻為用矣。
又問：古書俱載兄弟為風雲，今以官鬼之爻為逆風，子孫之爻為順風 ，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍祟；貴人以子孫之爻為惡 煞，庶人以子孫之爻為福神。官乃拘束之星，鬼乃憂疑阻滯之宿，如連日 風雨，或遇逆風、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞，人心豈暢？福神能制 官鬼，善解憂愁，故為之用也。
[今譯] 有人說：僕人占主人，以父母爻為用神，主人占僕人卻不以子孫爻為 用神，為什麼？回答說：一切撫養和庇護自己的東西，都以父母爻為用神 ，比如城垣、宅舍、舟車衣服等類就是。金銀、物件、婢僕等一切供驅使 之類，都以妻財爻為用神。
有說：占兄弟的妻妾、妻妾的姊妹以妻財爻為用神，占丈夫的兄弟卻 以官鬼爻為用神，為什麼？回答說：兄弟的妻妾、妻妾姊妹，是與妻妾同 輩的人，既然丈夫占問妻妾以妻財爻為用神，就都是以妻財爻為用神了。
丈夫的兄弟是與丈夫同輩的人，既然妻妾占問夫以官鬼爻為用神，就都是 以官鬼爻為用神了。
又問：古書都說以兄弟爻為風雲，現在又以官鬼爻為逆風，子孫爻為 順風，為什麼？回答說：尊貴的人以官鬼爻為官星，普通人以官鬼爻為禍 患和邪祟；尊貴的人以子孫爻為惡煞，普通人以子孫爻為福神。作為官星 ，官鬼屬於拘束的星神；作為鬼爻，官鬼屬於憂疑阻滯的星神。比如連日 刮風下雨，或者遇到逆風、疾病糾纏沾染、官司擾亂為害、盜賊憂慮，人 心怎麼能舒暢？福神能制伏官鬼，善於排解憂愁，所以為用神。
4．原忌仇神論 [原文] 凡占卦要知原神。先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬 空、月破、衰弱，或伏藏不現，得原神動來生之，或日辰月建作原神生之 ，必待用爻出旬出破，得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不 動，或動而變墓、變*、變克、變破、變退，或被日辰月建克制，皆不能 生用，是用神根蒂被傷矣，是不惟無益，而反有損也。
凡占卦要知忌神。亦先看用神，克用神之爻即是忌神也。如忌神動來 克用，而用爻出現不空，則受克也。倘卦中又動出一爻原神生用，則忌神 反生原神，是名“貪生忘克”，則用神根蒂深固矣，其吉*倍矣。如忌神 **而用爻旬空，謂之“避空”；如伏藏不現，謂之“避兇”；如月建日 辰生用，謂之“得救”。如是等仍為吉兆，夫亦何嫌何疑哉！如忌神變回 頭之克，或日辰、月建克衝之，或動爻制忌之，謂之“賊欲害我，是賊先 受害”也，我又何傷？如日辰、月建生扶忌神，或忌神疊疊克用，即使用 神避空伏藏者，至出空出透時，便受其毒，難免其災也。
凡占卦要知仇神。先看制克原神、生扶忌神者，即是仇神也。如卦中 仇神發動，則原神被傷，用神無根，忌神倍力，其禍可勝道耶？ [今譯] 凡占卦要了解原神。先看用神是哪一爻，生用神的爻就是原神。如果 用神逢旬空、月破、衰弱，或者伏藏而不出現，得到原神發動來生助，或 者日辰、月建作原神來生助，必須等到用神出了旬空和月破，得令值日， 這樣所求的事情就一定如願了。如果用神旺相，而原神卻休囚不動，或者 發動而變入墓、臨*、相克、月破、退神，或者被日辰月建克制，都不能 生助用神。這屬於用神的根蒂被傷害，不但沒有益處，反而有損害。
凡占卦要了解忌神。也先看用神，克用神的爻就是忌神。如果忌神發 動而來克用神，用神出現而不逢旬空，就會受克。倘若卦中又動出一爻原 神來生扶用神，那麼忌神反而生助原神，這叫“貪生忘克”，用神就根蒂 深固了，它的吉祥加倍了。如果忌神單**動而用神逢旬空，叫做“避空 ”；如果伏藏而不出現，叫做“避兇”；如果月建日辰生助用神，叫做“ 得救”。這些情況仍然屬於吉兆，還有什麼可嫌可疑的呢！如果忌神變為 回頭克，或者日辰、月建克衝它，或者動爻制伏它，叫做“賊想害我，而 賊卻首先受害”，我又會受什麼傷害？如果日辰月建生挾忌神，或者忌神 重疊地克制用神，即使用神避空或伏藏，到了出空出透的時候也會受害， 難免相應的災禍。
凡占卦要了解仇神。先看克制原神、生扶忌神的爻，這就是仇神。如 果卦中仇神發動，原神就會被傷害，用神就沒有了根蒂，忌神就會力量倍 增，它的禍患還說得完嗎？ 5．飛神正論 [原文] 飛神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者，飛神一也；六獸五類，飛神 二也；他宮五類贅人本宮，取財、官、父、兄、子，飛神三也；一卦中上 、下兩爻一類，內靜外興，外飛內，四也；外靜內興，內飛外，五也；內 外皆興，飛去，六也。
[今譯] 飛神有六種：卦中既有伏神，伏神上面的就是飛神，這是**種；六 獸分為五類，這是第二種；其他宮的五行贅入本宮，取作妻財、官鬼、父 母、兄弟、子孫，這是第三種；一卦中上下兩爻屬於同類，內卦安靜而外 卦發動，從外卦飛入內卦，這是第四種；外卦安靜而內卦發動，從內卦飛 到外卦，這是第五種；內外卦都發動，飛去，這是第六種。
6．伏神正傳 [原文] 夫伏神者，謂卦之有缺用神，纔看用神伏於何爻之下。既有用神現， 即使旬空、月破、動靜、生克合衝者，皆由機關之所發。是有病處必以藥 醫之，故空要值日，破要填合，伏待出露，衝待合，合待衝。此乃物窮必 變，器滿則傾。若以破空為無用，以乾為坤之伏，大有五類俱全，又扯否 卦為伏，又爻爻有伏之說，豈非病失醫藥？其傳謬矣！P63-65