《弟子規》集孔子、孟子等賢哲道德教育理念之大成，是我國以禮儀治家安邦的代表作品，是家喻戶曉的經典，是中國蒙學讀本中*為人稱道的作品之一，時至**仍可資借鋻。這本蒙學經典歷經傳承仍然綻放異彩，是中華民族源遠流長的文化星河中的精髓所在。微經典編委會編寫的本書通過對這本蒙學經典讀物的深度解讀，架起了國學教義與時代傳承之間的橋梁，希望讀者能從這本入門級的蒙學讀本中循序漸進地了解中國傳統文化。

《弟子規》，原為清人李毓秀編撰的《訓蒙文》 ，後於乾隆年間經賈存仁整理修訂而成為今天所見之 《弟子規》。《弟子規》的內容主要為倫理道德教育 ，發軔於《論語·學而篇》中的“弟子入則孝，出則 悌，謹而信，泛愛眾而親仁、行有餘力則學以文”， 三字一句，闡釋和規定了幼童學子應遵循的道德規範 和言行守則。全書僅千餘字，易於誦讀，是中國人立 身處世的第一本蒙訓規範書。微經典編委會編寫的本 書在保留了原文的基礎上，引經據典地增添了豐富的 注釋，譯有通俗精闢的白話文，並進行了大量深度解 讀，掃除了閱讀上的障礙，以饗讀者。

總敘
弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信。
泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。
入則孝
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽；父母責，須順承。
鼕則溫，夏則清，晨則省，昏則定。
出必告，反必面，居有常，業無變。
事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難？親惡我，孝方賢。
親有過，諫使*，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉*。
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。
出則弟
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者後。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。
謹
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手。
冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，*為丑。
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸稜。
執虛器，如執盈；入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。
鬥鬧場，*勿近；邪僻事，*勿問。
將入門，問孰存；將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問，即為偷。
借人物，及時還；人借物，有勿慳。
信
凡出言。信為先，詐與妄，奚可焉！
話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。
見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短，不關己，莫閑管。
見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省，有則改，無加警。
惟德學，惟纔藝，不如人，當自勵。
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
聞過怒，聞譽樂，損友來。益友卻。
聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
無心非，名為錯；有心非，名為惡。
過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜。
泛愛眾
凡是人，皆須愛，天同覆，地同栽。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
纔大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭；人有私，切莫說。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。
將加人，先問己，己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。
待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無言。
親仁
同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀。
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。
能親仁，無限好，德日進，過日少。
不親仁，無限害，小人進，百事壞。
餘力學文
不力行，但學文，長浮華，成何人！
但力行，不學文，任己見，昧理真。
讀書法，有三到，心眼口，信皆要。
方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。
心有疑，隨札記，就人問，求確義。
房室清，牆壁淨，幾案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定處，讀看畢，還原處。
雖有急，卷束齊，有缺損，就補之。
非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。
勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。

總敘 弟子規①，聖人訓②。首孝弟③，次謹信。泛愛 眾，而親仁。有餘力，則學文④。
注釋 ① 弟子：舊時對學生或年紀小的人的稱謂。
② 聖人：指孔子。
③ 弟：同“悌”，尊敬、順從兄長。
④ 文：文獻，典籍。
譯文 《弟子規》這本書，是根據聖人孔子的教誨編寫 而成的。在日常生活中，首先要做到孝敬父母，尊敬 兄長，其次要做到謹慎約束，誠實守信。和人相處時 要有平等博愛之心，要親近品德高尚的仁人。在修養 自身、躬行實踐之餘，要是還有精力，就應該多讀古 代典籍，學習文化知識。
解讀 《弟子規》的總論出自《論語 ? 學而篇》，原 文為：“子曰：‘弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛 愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。’”孔子作為教 師的鼻祖，所講所傳自然堪稱教育聖經。
孔子重視禮法教育，他所設立的“六藝”的** 項就是“禮儀”，可見其對講究禮儀、恪守規矩是多 麼看重。很多人認為在當今這個崇尚自由和個性解放 的社會，規矩已經沒有用了，其實不然，規矩傳承千 年必有其道理，*何況，很多規矩不能不恪守。正如 《弟子規》總論中所述，規矩之首重者，在於孝悌。
而在行孝悌這方面，五帝之一的虞舜早已給後世子孫 樹立了榜樣。相傳虞舜的父親、繼母、同父異母的弟 弟都不喜歡他，甚至時時想要害死他。有一次，他們 讓虞舜修谷倉，卻在底下放火，虞舜手撐鬥笠跳回了 地面。還有一次，他們讓虞舜挖井，卻在上面填土， 虞舜挖地道逃了出來。盡管如此，虞舜依然謹行孝悌 ，敬愛父親，善待繼母，愛護同父異母弟弟，連上天 都被他感動了。
當然，僅僅行孝悌是不夠的，人活於世，還要講 誠信，做事審慎，待人真誠，善於自我約束。歷** 不乏講誠信的人，宋代名臣晏殊便是其中之一。晏殊 小時候纔學過人，有神童之名，皇帝召見，當場出題 ，考察他的學問。晏殊一看到考題，便立刻請求皇帝 另選考題，皇帝不解，晏殊回答說：“陛下，這道題 我剛剛纔做過，您要考真纔實學，還是換一道考題吧 。”皇帝因此格外賞識他。
除了以上兩點，《弟子規》總論還要求弟子們平 等愛眾，親近賢者，利用一切空餘時間學習文化典籍 ，就像三國時期的董遇一樣。董遇內心純善，待人極 好，而且學識淵博，因此深得鄰裡的喜歡。人們一有 不明白的問題，總會去向他討教，而他也總是熱心地 幫忙解答。有一次，一位鄰居問他為什麼學問如此淵 博，董遇笑笑說：“要善於利用‘三餘’不斷學習， 所謂‘三餘’，即三種空餘時間——鼕天為一年之餘 ，夜晚為一日之餘，雨天為平日之餘。”眾人一聽， 恍然大悟，方知董遇學習之刻苦。
歷史可鋻，中華民族崇尚禮儀、恪守規矩，古代 凡有聖賢之名的人，*初所做的也不過就是懂規矩、 守規矩。而《弟子規》終其一書，也就是為了告訴學 子們這樣一個道理——樹立禮法的觀念，懂得規矩； 遵從禮儀的標準，恪守規矩。P1-11