在後現代碎片化語境中談論整體，不但讓人覺得很陌生，*會讓人覺得很落時。這麼多年來，有關卡西爾符號論的探討是很廣泛的，其中一些見解是相當的深刻，不但領引我們走近卡西爾符號論本身，有的還給我們的理解開拓了*大的空間。可以說，因這些研究者的努力，讓卡西爾的符號論得以深化與完善，擴大並提升了該理論固有的價值。王志德所著的《卡西爾文化哲學整體觀》在理解卡西爾的文化哲學中獲得一個新的視角。

《卡西爾文化哲學整體觀》簡介：卡西爾 (Cassirer)的影響是世界 性的，其著作研究的範圍寬廣而深 刻，他的《人論》在文化的諸多層 面均打開了一個嶄新的窗口。符號 論隻是卡西爾文化哲學理論構建的 統攝性概念，並非是他的哲學基石， 卡西爾的文化哲學體繫是牢牢地坐 落在現代科學整體觀基石之上的。 在卡西爾的“人的哲學——符號 形式的哲學——文化哲學”這個 三位一體中，人的本性首先是“符 號”，由此人與世界共同構建了文 化。人的突出的特征既不是他的形 而上學本性，也不是他的物理本性， 而是人的勞作。正是這種勞作生成 的體繫，規定和劃定了“人性”的 圓周。語言、神話、宗教、藝術、 科學、歷史等都是這個圓的組成部 分與打開扇面，它們內在地相互聯 繫構成了人類文化的“一個有機的 整體”。在後現代碎片化的語境 中，隻有當我們構成了一個有機整 體的人類文化哲學體繫，纔能真正 展示人性的廣度和深度，從而最終 演繹出一部人類精神文化生成的發 展史。 《卡西爾文化哲學整體觀》由王志德所著。

**部分 卡西爾與整體論
第一章 整體論發展路徑
第一節 卡西爾哲學思想及其分期
第二節 整體論含義與類型
第三節 卡西爾與格式塔整體論
第二章 卡西爾符號論與康德圖型論
第一節 康德的知識整體論
第二節 “符號”論與“圖型”論
第二部分 人與符號
第一章 符號形式哲學
第一節 科學主義與人文主義的問題
第二節 人與符號
第三節 人是符號的動物
第二章 文化的存在形式與特征
第一節 神話
第二節 語言
第三節 藝術
第四節 歷史
第五節 科學
第三部分 卡西爾的啟示
第一章 蘇珊·朗格與卡西爾
第一節 符號整體觀”
第二節 形式整體觀
第三節 文化整體觀
第二章 科學統一性原則
第一節 邏輯統一性原則
第二節 數學形式統一性原則
第三章 知識簡單性原則
第一節 知識簡單性的科學預設
第二節 語句簡單性原則
第三節 語義簡單性原則
第四節 語用簡單性原則
第四章 科學理論建構的形而上學審美意蘊
第一節 西方哲學中的形而上學問題
第二節 形而上學的審美意蘊
第五章 整體與碎片
第一節 文學藝術碎片化
第二節 整合碎片
參考文獻