陳越驊編著的《跨文化視野中的奧古斯丁--拉丁教父的新柏拉圖主義源流》在跨文化的學術視野中，以拉丁教父奧古斯丁為主要研究人物，通過闡釋相關的社會文化背景，重點分析他引用普羅提諾的思想文本，解釋了他如何以信仰為基點吸收新柏拉圖主義哲學，深入討論了古代西方文明進程中的哲學與宗教的互動關繫。本書是從跨文化和文明經典融合的角度作出的跨宗教學和哲學的創新研究，還探討了宗教與哲學的互動關繫。

導論
第一章 哲學與宗教在跨文化中的糾纏
一 希臘文化中的宗教與哲學
二 羅馬文化中的宗教與哲學
三 基督教文化中的宗教與哲學
四 反思古代的宗教與哲學
第二章 奧古斯丁與普羅提諾的相遇
一 古代晚期的歷史背景
1．從“羅馬和平”到三世紀危機
2．統一的需求與基督教的崛起
3．羅馬的陷落與文化轉型
二 普羅提諾的新柏拉圖主義哲學歷程
1．何謂新柏拉圖主義？
2．哲學家普羅提諾
3．宗教者普羅提諾
4．成聖者普羅提諾
三 米蘭圈子的宗教與哲學氛圍
1．早期奧古斯丁
2．何謂米蘭圈子？
3．奧古斯丁的皈依
四 奧古斯丁與柏拉圖主義哲學
1．基督教是真哲學
2．柏拉圖主義是同路人
3．誰是智慧的教師？
4．折衷主義
第三章 形而上學：雙城與雙界
一 本體論與“無相似之領域”
1．靈魂之眼
2．“船喻”宇宙論
3．存在與善惡
4．缺位的自然
二 兩個世界與“靈魂歸家之旅”
1．歸家之喻
2．意志的戰場
3．雙城的居民
三 靈肉問題與“身體在靈魂之中”
1．靈魂切分之問
2．靈魂沒有廣延
3．逆轉的靈肉關繫
第四章 知識論：光照與心智
一 哲學認識論傳統與“真理之光”
1．真理，我心光明
2．太陽的光喻
3．光照的等級
二 心靈內在結構與“認識你自己”
1．心靈認識自己
2．何謂心靈？
3．自知之難
三 知識的本質與“野地裡的百合花”
1．理智自身的同一
2．克洛諾斯神話
3．理智與現實同一
第五章 倫理學：幸福與拯救
一 幸福倫理學與“永生樂境”
1．奧斯蒂亞異像
2．靈魂的至福
3．靈魂愛美麗
二 靈魂的墮落與“父神的憐憫”
1．物質的引誘
2．死亡的救贖
3．生命的合唱
三 肉體復活與“適當比例、愉悅色彩”
1．三一與三本原
2．世界靈魂
3．個體之美
第六章 基督教與新柏拉圖主義的融彙與衝突
一 神論與古代晚期社會文化的身份認同
1．古代神論的變革
2．公共空間的言述
3．身份認同的轉型
二 基督教神學與新柏拉圖主義的融彙與衝突
1．不可公度的核心
2．**目標的一致
3．個人視角的轉換
三 現代意義初探：從“兩種真理”到“上層知識”
1．生活世界的彙聚
2．文化共識的沉澱
參考文獻
索引
後記