劉安著線裝經典編委會編的《淮南子/線裝經典》是一部不可多得的奇書。它以道家為宗，綜合了諸子百家的思想，構築了一個以道論為主體的哲學思想體繫。它主張積極進取，對無為而治作了新的解釋，對治國之道做出了有益的探索。它對天文、地理、節令都做了廣泛而深入的探討，並以道論為宗本解釋各種自然現像，對我國古代科技發展作出了重要貢獻。

劉安著線裝經典編委會編的《淮南子/線裝經典 》是一部不可多得的奇書。它既保存了先秦時期光輝 燦爛的文化，又開啟了兩漢以後的文化。它以道家為 宗，綜合了諸子百家的思想，構築了一個以道論為主 體的哲學思想體繫。它主張積極進取，對無為而治作 了新的解釋，對治國之道做出了有益的探索。它對天 文、地理、節令都做了廣泛而深入的探討，並以道論 為宗本解釋各種自然現像，對我國古代科技發展作出 了重要貢獻。此外，該書還保存了大量的神話傳說資 料，具有很高的文學價值和學術價值。

**卷 原道訓
第二卷 俶真訓
第三卷 天文訓
第四卷 地形訓
第五卷 時則訓
第六卷 覽冥訓
第七卷 精神訓
第八卷 本經訓
第九卷 主術訓
第十卷 繆稱訓
第十一卷 齊俗訓
第十二卷 道應訓
第十三卷 汜論訓
第十四卷 詮言訓
第十五卷 兵略訓
第十六卷 說山訓
第十七卷 說林訓
第十八卷 人間訓
第十九卷 惰務訓
第二十卷 泰族訓
第二十一卷 要略

是故柔弱者生之干也，而堅強者死之徒也…；先 唱者窮之路也，後動者達之原也。何以知其然也?凡 人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至於 死。故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。何者?先者 難為知，而後者易為攻也嘲。先者上高，則後者攀之 ；先者諭下，則後者蹷之；先者隕陷，則後者以謀； 先者敗績，則後者違之。由此觀之，先者則後者之弓 矢質的也一’。猶鋅之與刃，刃犯難而鋅無患者，何 也?以其托於後位也。此俗世庸民之所公見也，而賢 知者弗能避也。所謂後者，非謂其底滯而不發，凝結 而不流，貴其周於數而合於時也。夫執道理以耦變， 先亦制後，後亦制先。是何則?不失其所以制人，人 不能制也。時之反側，間不容息；先之則太過，後之 則不逮。夫日回而月周，時不與人遊。故聖人不貴尺 之璧而重寸之陰，時難得而易失也。禹之趨時也，履 遺而弗取，冠掛而弗顧，非爭其先也，而爭其得時也 。是故聖人守清道而抱雌節，因循應變，常後而不先 ；柔弱以靜，舒安以定，攻大碡堅，莫能與之爭。
【注釋】 【1】“是故”二句：化自《老子》七十六章。
干，主干。徒，同類。
【2】指湊：指行止。
【3】月：北宋本原作“自”。《道藏》本作“ 月”。據正。
【4】蘧伯玉：春秋衛大夫，曾為相。按，此條 化自《莊子·則陽》。
【5】攻：通“功”，成功。
【6】諭：越過。劉績《補注》本作“踰”。
【7】魔：同“蹍”，《廣雅》：“蹍，履也。
”按，即踩踏。
【8聵：通“蹪”，楚方言，跌倒，僕倒。《玉 篇》：“蹪，僕也。” 【9】質的：箭靶。的：箭靶的中心。
【10】镎：古代**矛和戟柄末端的銅套。
【11】庸：通“眾”。公：詳。
【12】周：和調。數：技藝。
【13】耦：相應。
【14】趨時：指追趕時間，掌握時機。
【15】清道：清靜無為之道。雌節：指退藏自守 。《經法》有《雌雄節》篇。
所以說柔弱是生存的支柱，而堅強則是死亡的同 類；率先倡導的走的是窮困之路，後來行動的卻是通 達的源泉。怎麼知道是這樣的呢?一般的人中壽可達 七十歲，但是他們對於自己的進退行止，積日至月地 悔恨，而這樣一直到老死。因此衛國賢相蘧伯玉活了 五十歲，回顧過去而知道了自己四十九年的過錯。為 什麼會這樣呢?前面的人做的事難以知道對錯，而後 面的人有了經驗就容易成功了。先行的人攀上高峰， 那麼後面的人可以照此攀援而上；前面的人越過低窪 之地，那麼後面的人可以踩著越過；前面的人跌倒陷 落，那麼後面的人就會加以謀劃；前面的人大敗，那 麼後面的人就會另謀他途。從這裡可以看出，前面的 人就是後面人的弓矢箭靶。就像**的鋒刃與把柄末 端的銅套一樣，鋒刃壞了而銅套是安然無恙的，為什 麼這樣呢?因為它常常依托在後面的緣故。這是平常 的人都能清楚看到的，然而賢德有纔智的人卻不能回 避。所說的後面的人，不是說停滯而不行動，凝固而 不流動，可貴的是他能協調規律而合於時勢。掌握了 道理來應對變化，前面的也可以**後面的，後面的 可以**前面的。這是為什麼呢?因為道隨時而變， 不會失去制約人的辦法，人也不能夠不被制約。時間 的反復變化極為神速，不容有喘息之機；在它前面行 動就會**太多，在它後面行動就又達不到目的_。
日月運動，光陰易逝，時光不和人多作周旋。因此聖 人不看重尺璧而重視寸陰，因為時光難得而容易失去 。夏禹為了追隨時間，鞋丟了而沒有工夫去取，帽子 掛在樹枝上而不看一眼，不是爭著走到前面，而是爭 著得到大好的時光。因此聖人恪守清和之道而堅持退 藏自守，遵循著道而應時變化，常常走在後面而不趕 到前頭；柔弱而安靜，淡泊而平定，戰勝大難碾碎堅 固，沒有人能夠和它相爭。
第二卷做真訓 【原文】 有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有 始者。有有者，有無者，有未始有有無者，有未始有 夫未始有有無者。
P26-27