| | | 周易(青花典藏珍藏版)/國學典藏書繫 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 134-195元 | 【優惠價】 | 84-122元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787546341675 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:吉林出版集團
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ISBN:9787546341675
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作者:(上古)伏羲//(商)周文王
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頁數:308
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出版日期:2010-12-01
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印刷日期:2010-12-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:330千字
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《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶,古人用它來預測未來、決策**大事、反映當前現像,上測天,下測地,中測人事。但該書語言艱澀,**難以理解,故特編著這本《周易》的注譯本,有原文、注釋、譯文和解說。
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《周易》是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典,是中華民族
智慧的結晶。內容十分豐富,上論天文,下講地理,中談人事,從自然科
學到社會科學,從社會生產到社會生活,從帝王將相如何治國到老百姓如
何處世做人等,包羅萬像,無所不有。
《周易》相傳由上古的伏羲和商朝的周文王編著。
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乾卦** 吉人自有天相 坤卦第二 貼近大地的胸懷 屯卦第三 人間路難行 蒙卦第四 誠信得神佑 需卦第五 出行的苦與樂 訟卦第六 紛爭不可避免 師卦第七 戰爭是**之事 比卦第八 團結的學問 小畜卦第九 遠古傳來的勞動號子 履卦第十 君子坦蕩蕩 泰卦第十一 運動變化的辯證法 否卦第十二 提防物極必反的憂患意識 同人卦第十三 古戰場的刀光劍影 大有卦第十四 民以食為天 謙卦第十五 內聖外王的境界 豫卦第十六 三思而後行 隨卦第十七 販奴歷史的真實記錄 蠱卦第十八 子承父業的教誨 臨卦第十九 統治者的治人之道 觀卦第二十 體察各方情況的統治術 噬嗑卦第二十一 喫喝享樂與受刑挨罰 賁卦第二十二 對偶婚的風俗畫 剝卦第二十三 不止是小人纔憂戚 復卦第二十四 行旅過程的體驗 無妄卦第二十五 “思無邪”的做人準則 大畜卦第二十六 種田放牧的** 頤卦第二十七 不勞動者不得食 大過卦第二十八 凡事不要過頭 坎卦第二十九 布滿陷阱的荊棘路 離卦第三十 突如其來的戰禍 咸卦第三十一 夢境中的吉兇征兆 恆卦第三十二 願好日子恆久如常 遁卦第三十三 歸隱山林的** 大壯卦第三十四 馴養牲畜寫真 晉卦第三十五 敲響進攻敵人的戰鼓 明夷卦第三十六 艱難之時思歸隱 家人卦第三十七 幸福的和不幸的家庭 睽卦第三十八 平實的旅行日記 蹇卦第三十九 艱難困苦結碩果 解卦第四十 逢兇化吉的商旅經歷 損卦第四十一 保持恰到好處的“度” 益卦第四十二 力挽衰亡的呼號 央卦第四十三 防患於未然的意識 媚卦第四十四 夢中相親出行 萃卦第四十五 沒有人的祭祀活動 升卦第四十六 昌盛之道在不斷發展 困卦第四十七 嚴刑酷罰的展示 井卦第四十八 水是生命之源 革卦第四十九 變*是萬物運行的法則 鼎卦第五十 鼎傾覆損壞的啟示 震卦第五十一 雷電滾滾驚天動地 艮卦第五十二 養身之道一張一弛 漸卦第五十三 鴻雁傳來幸福家庭的消息 歸妹卦第五十四 姊妹共夫的婚俗 豐卦第五十五 經商漂泊的遭際 旅卦第五十六 賺錢賺不來幸福 巽卦第五十七 果斷行事,成就大業 兌卦第五十八 邦交以和為貴 渙卦第五十九 洪水可不可怕 節卦第六十 倡導節儉和守禮節 中孚卦第六十一 久已遠去的儀式 小過卦第六十二 開明通達的批評觀 既濟卦第六十三 誰能說不濟是禍 未濟卦第六十四 誰能說既濟是福
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【原文】
《彖》曰:大哉乾元①,萬物資②始,乃統天。雲行雨施,品物③流
形。大明④終始,六位⑤時成,時⑥乘六龍以御⑦天。乾道變化,各正性
⑧命。保合大和⑨,乃利⑩貞。首出庶物,萬國咸寧。 【注釋】
①元:*初的元氣。②資:取給,依賴。③品物:萬物。④大明:光
明,陽光。⑤六位:上下和東南西北四方。⑥時:隨時。⑦御:駕馭,行
駛。⑧性:屬性,活性。⑨大和:即太和,*佳的和諧與協調。⑩利:有
利。 【譯文】
《彖傳》說:博大的、像征萬物創始的乾卦。萬物依靠它而開始生長
,它是統帥萬物之本源。它使雲朵飄行翻動,使雨水施灑降落,各種事物
各具形態而不斷發展。明亮的太陽周而復始,乾卦各爻按不同的時位組成
,猶如六條龍接連駕馭天地之間。天地自然變化形成萬物的規律,萬物各
自運蓄精神,保持太和元氣。如此則祥和有益,順利貞固。天道創造萬物
,天下邦國和美昌順。 【解說】
彖辭一般用來解釋卦辭或卦像,通常以“《彖》日”兩字開頭,意思
就是《彖傳》說。“大哉乾元”首先贊美乾天的創始萬物的功能,具有造
物的偉大,這裡也表現出《易經》關於世界創造說的強烈的唯物主義色彩
。萬物要借乾天資助纔能生長,乾即是天的主宰。“雲行雨施,品物流形
”表明乾天的亨通廣大,進一步說明乾天是通過雲行雨施分布元氣和能量
來造物的,“品物”即各類物體,“流形”即形成。體現出元亨一體且相
承的關繫。乾卦六爻都是陽爻、剛爻,陽爻代表白晝,所以說乾卦“大明
始終”,六爻從潛到亢的時運、時勢不同,所以說“六位時成”。“時乘
六龍以御天”就是宇宙總的運行模式。天道變化的規律,在於萬物各正性
命,各自得到並堅守自己的本性和位置,保合元氣(古人認為元氣聚集則生
成,散則死亡),達到極其和諧、圓融、生機盎然的“大合”境界。就是利
貞。“首出庶物,萬國咸寧”是表明元亨利貞對社會的意義,意為天(首)
創造出眾多(庶)物體,萬國得到安寧。這段彖辭*後提出了對中華民族影
響極為深遠的“和諧”思想。 【原文】
《像》曰:天行健,君子①以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見②
龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在
天,大人③造④也。亢龍有悔,盈⑤不可久也。用九,天德不可為首也。 【注釋】
①君子:《周易》中的“君子”,不是指道德高尚者,而是指有地位
者,可視為大小貴族的統稱。②見:通“現”,出現。③大人:《周易》
裡的“大人”都是指有權勢的、處於統治地位的貴族。④造:有所作為。 ⑤盈:滿。 【譯文】
《像傳》說:乾卦如天道運行,剛強勁健。君子亦應如此,堅強振作
,不斷努力。“龍潛入在水中,暫不宜有所作為”,所以初九之像,陽氣
剛剛萌生,自然居位低下。“龍出現在田間”,此像說明,德業昭著,大
德之人經潛藏休養,必會將大德普濟於世。“整天勤勤懇懇”,表明謹慎
行道,沒有偏差。“潛伏深谷,或躍騰上進”,表明龍處在進取而無損害
的時機。“龍高飛於天”,說明懷德之人可一舉創就大業。“龍高亢至極
,終會有所悔恨”,表示物極必反。用九,說明天之宏德也並非永居首位
。 【解說】
《像辭》分大像、小像,大像一般用來解釋卦像、卦辭,小像用來解
釋爻辭,都冠以“像日”標目。《像辭》說:天的本性就是剛健不息,永
恆運動,天道就是乾健,“天行健,君子以自強不息”既是中華民族先祖
對世界的認識,也是中華民族精神的寫照,正因為自強不息,中華民族在
世界上纔能夠百折不毀,生生不已。“潛龍勿用”,是因為陽在下也,一
二兩爻表示地道,初爻表示地下,所以說龍潛在地下,難以發揮作用。龍
出現在田野地上,是想要有所作為,立功於社會大眾(德施普也)。“反復
道也”,一語雙關,既指君子反復修煉(終日乾乾),又指乾卦九三爻位置
,取像於三爻為下卦**爻(古人認為三代表多,三生萬物)。終就要反復
,纔能周而復始。“或躍在淵,進無咎也”意為可進可退,強調躍進。“
大人造也”的“造”指造化,時運正旺的意思。“盈不可久也”,滿盈鼎
盛決不能長久,應該謙虛謹慎,用九就是要用變爻爻辭占斷,因為天的德
行是不能有首,有盡頭,窮則變,纔能永恆不息地運動存在下去。 【原文】
《文言》曰:元者善之長①也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞②
者事之干③也。君子體仁足以長④人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞
固足以干⑤事。君子行此四德者,故曰:“乾元亨利貞。”
【注釋】
①長:**,為首。②貞:純正。③干:枝干。④長:首長,君長。 ⑤干:干預,主持。 【譯文】
《文言》說:元始是眾善之首;亨通是事物**的聚合;祥和有益是
陰陽調和得宜;正固是處身行事的根本。因此君子用自己的行動體現實踐
至善的仁德,就能成為眾人頭領;能夠使眾善聚集一堂,就能夠合於禮儀
;能夠施利萬物,纔足以使道義達到和諧;能夠堅持固守節操,就能主持
各類大事。唯有君子纔能施行這四種美德,所以體現了乾卦所說的行善是
萬物創始的偉大根源、亨為合美、祥和有益、貞正堅固。 【解說】
“《文言》曰”的說法及其內容隻有乾坤兩卦有,意思大致是經文說
。這段內容要介紹元亨利貞在社會、在人方面的運用及意義。元,作為創
生之德是首善,《繫辭》中也有“天地之大德日生”的明確說法。亨,亨
通在人世表現為順利發展,欣欣向菜,美好荟萃,所謂“嘉之會也”。利
,在這裡是指謀公利,古人認為行公利為義,所以說“義之和也”。貞,
是成事的體,即“事之干也”。君子體仁行善就足以育人,奉獻美好東西
就足以合乎禮儀,先有益大眾再取私利足以符合義的準則,端正且堅貞不
移纔能成事,君子必行其四德。 【原文】
初九曰:“潛龍,勿用。”何謂也?子①曰:“龍德而隱者也。不易
②乎世,不成乎名,遁③世無悶,不見是④而無悶。樂則行之,憂則違⑤
之,確乎其不可撥⑥,潛龍也。”
【注釋】
①子:《易傳》中的“子”,均指孔子。不過,《易傳》中所載孔子
的話,都不是孔子所說的原話,而是較孔子晚些時間的人托名孔子之言。 ②易:變易。③遁:隱藏。④是:肯定。⑤違:回避。⑥撥:改變。 【譯文】
初九的爻辭說:“龍潛伏在水中,暫時不宜於有所作為。”這是什麼
意思呢?孔子指出:“這是比喻像龍一樣有德有纔而隱居的人。世俗改變
不了他的節操,他也不追逐功名;從世間隱退不會感到悶悶不樂,不被世
人承認也不苦悶。能愉快地實現抱負時,便入世行道;感到憂慮時,便出
世隱遁。信念堅定,從不動搖,這樣君子的所為便是潛龍的德性。”
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