本書是在牟宗三的康德研究這一課題上迄今為止**研究得*深*透的一部專著。作者立足於中國哲學的立場對牟宗三改造康德的做法作了相當客觀的同情的理解，但同時又繫統地、層層深入地分析了牟宗三對康德的誤讀和曲解，揭示了在“智的直覺”問題上牟宗三從康德的批判哲學墮入到中國傳統獨斷論陷阱的細致而復雜的原因，不僅分析了牟宗三的努力之失敗，而且上升到這種失敗在中西文化背景之差異中所埋藏的根源。全文新見迭出、目光如炬，令人拍案叫*之處不勝枚舉！

本書是從牟宗三與康德關於“智的直覺”問題出發的中西哲學比較研究 。論述了牟宗三建立在“智的直覺”基礎上的中國哲學的新範式；探討了牟 宗三與康德在“智的直覺”概念定義上的同異，圍繞兩位哲學家的主要著作 中涉及“智的直覺”的思想展開具體深入的比較研究；最後借用馮達文教授 在其《宋明新儒學略論》中信仰性道德與規範性道德的二元對立的框架，對 兩位哲學家的上述思想作了進一步的結構性的深層原因的探究，並給出了結 論性的判斷和評價。

導言
第一章 牟宗三的以“智的直覺”為基礎的中國哲學新範式的意義
第一節 中國哲學的直覺性的特點：康德稱之為具體普遍的知識
第二節 牟宗三以“智的直覺”為基礎的中國哲學新範式的優缺點
第三節 牟宗三自覺進行與康德哲學的比較研究，其目的、價值和意義
第二章 牟宗三與康德關於“智的直覺”的概念之定義的比較
第一節 牟宗三關於“智的直覺”問題的思想定位與歷史發展
第二節 牟宗三與康德關於“智的直覺”的定義及兩者的異同
第三章 圍繞牟宗三的著作《現像與物自身》進行兩人關於“智的直覺”問題的比較
第一節 從牟宗三的觀點批判康德哲學的“一間未達”
第二節 圍繞《現像與物自身》展開兩人關於“智的直覺”思想的比較
第四章 圍繞牟宗三的著作《心體與性體》、《智的直覺與中國哲學》展開對兩人關於“智的直覺”思想的比較
第一節 圍繞《心體與性體》涉及“智的直覺”問題的一些比較
第二節 圍繞《智的直覺與中國哲學》關於“智的直覺”的比較研究
第五章 牟宗三與康德關於“智的直覺”問題的差異的深層原因的探究：自由與必然的關繫問題
第一節 馮達文在《宋明新儒學略論》中的研究框架
第二節 牟宗三以“智的直覺”為核心的新體繫是**這種二元對立格局的新努力，但並不成功
第三節 康德哲學是人類思想**自由與必然關繫問題上的***的偉大解決方案
第四節 康德在道德基礎上建立信仰，實即在規範性道德上建立信仰性道德；而否定人有智的直覺是防止信仰性道德走向狂妄與迷信
結論
參考文獻
後記
出版後記：笨人的美麗世界