| | | 快樂的知識/經典天天讀 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 294-427元 | 【優惠價】 | 184-267元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787548420231 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:哈爾濱
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ISBN:9787548420231
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作者:(德)尼采|譯者:餘鴻榮
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頁數:270
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出版日期:2015-07-01
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印刷日期:2015-08-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:2
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字數:230千字
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《快樂的知識》是德國哲學家尼采的著作之一。尼采用格言雋語的形式,以明快的節奏,分五部分闡釋了他的哲學思想,語言優美,寓意深刻。書中附有譯自英文和日文的尼采研究文章,便於讀者準確地理解尼采的哲學思想。本書旨在讓讀者通過閱讀,有所思考,並從中體會生命的美好。
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《快樂的知識》是哈爾濱出版社出版的是尼采後
期的重要作品。創作於尼采大病初愈之時。本書濃縮
了尼采思想的精髓,對諸如生命、個體與群體能、愛
情、文藝、哲學、科學、道德、法律、宗教、社會發
展等問題都進行了簡明而深刻的論述。語言凝練而雋
永,思想鮮明而銳利,行文多為警句或短詩,思想火
花處處閃現,令人讀後有痛快淋漓之感。
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譯序 嘲謔、陰謀與報復 一 邀請 二 我的命運 三 無懼 四 對話 五 致貞潔者 六 俗之智 七 手冊 八 第三層瘡痂 九 我的玫瑰 十 輕蔑者 十一 諺語 十二 致愛光者 十三 致舞者 十四 勇者 十五 遲鈍 十六 精益求精 十七 雄辯者 十八 狹窄的靈魂 十九 玩弄女性者 二十 值得一思 二一 謹防高傲 二二 男人與女人 二三 注釋 二四 悲觀的醫療 二五 一個請求 二六 我的殘酷 二七 彷徨者 二八 勉勵初學者 二九 自我為中心的行星 三十 鄰近 三一 偽裝的聖者 三二 奴隸 三三 孤獨者 三四 塞涅卡,一個高貴的人 三五 冰塊 三六 早期的作品 三七 慎重 三八 虔誠的人如是說 三九 夏季 四十 不嫉羨 四一 赫拉克利特學說 四二 過於拘謹的警語 四三 忠告 四四 通過 四五 眾神 四六 評厭煩者 四七 墜落 四八 大自然的靜寂 四九 哲人之言 五十 一個虔誠的心願 五一 他失去了頭腦 五二 書寫的腳 五三 人性,一切太人性的 五四 致讀者 五五 現實派畫家 五六 詩人的虛榮 五七 嘗試抉擇 五八 歪曲的鼻子 五九 筆在刪塗 六十 崇高的靈魂 六一 懷疑論者的話 六二 瞧!這個人 六三 星的道德 卷 1 詮釋存在意義何在的導師 2 理智的良知 3 高貴和卑賤 4 人類的自我保存本性 5 **的責任 6 尊嚴的失落 7 辛勤勞作 8 沒有意識到的德行 9 我們的衝力 10 人類文化的隔代遺傳 11 意識 12 學問的目的 13 力量意識論 14 什麼叫愛 15 遠看 16 越過木板 17 貧窮的刺激 18 古代的驕傲 19 罪惡 20 愚昧的尊嚴 21 致無私的教師 22 上帝是為國王而存在的 23 腐化的特征 24 不同的不滿 25 知識並非先天注定的 26 什麼是生存 27 自我舍棄者 28 被至善所傷 29 危險的說謊者 30 名人的喜劇 31 商業與高尚 32 不受歡迎的門徒 33 講堂之外 34 歷史學家的藏匿 35 異端與巫術 36 遺言 37 三種錯誤的觀念 38 力量爆發的人 39 改造審美眼光 40 缺乏高貴風貌 41 無悔 42 工作與無聊 43 法律背叛什麼 44 信念的動機 45 伊壁鳩魯 46 神話比科學*讓人驚訝 47 熱情的壓抑 48 苦惱的知識 49 雅量與相關的性質 50 孤立的辯論 51 真實感 52 別人對我們知道多少 53 善之源起 54 表像的意識 55 什麼使人變得高貴 56 受苦的欲望 卷二 57 致實在論者 58 隻能做個創造者 59 我們藝術家 60 女人與對遠處的影響 61 向友情致敬 62 愛情 63 音樂中的女人 64 懷疑論者 65 奉獻 66 弱者的力量 67 自我掩飾 68 意志與順從 69 報復的能力 70 男人的女主子 71 論女性的貞節 72 母親 73 聖者的殘酷 74 失敗者 75 第三性 76 *大的危險 77 心安理得的動物 78 我們應該感謝什麼 79 缺點的魅力 80 藝術與自然 81 希臘人的嘗試 82 非希臘式的纔氣 83 翻譯 84 詩的源起 85 善與美 86 戲劇 87 藝術家的自負 88 熱心追求真 89 現在與從前 90 燈光與影子 91 留心 92 散文與詩 93 “但是,為什麼你要寫?” 94 死後的成長 95 康福德 96 兩個辯論家 97 作家的爭辯 98 向莎士比亞致敬 99 叔本華的信徒 100 學習尊重 101 伏爾泰 102 給語言學者的話 103 德國的音樂 104 德國的語文 105 德國藝術家 106 如鼓吹者般的音樂 107 我們對藝術的*高感激 卷三 108 新的奮鬥 109 留心 110 知識的起源 111 邏輯的起源 112 因果 113 有毒的學說 114 道德的擴延 115 四種錯誤 116 群體的直覺 117 良知的群體刺痛 118 善意 119 反對利他主義 120 靈魂的健康 121 毋庸爭執的生命 122 基督教中道德懷疑論的要點 123 知識並非隻是工具 124 無限的範疇 125 上帝存在的條件 126 瘋子 127 反對基督教 128 危險的果斷 129 神秘的詮釋 130 基督教與自殺 131 格言 132 祈禱的價值 133 悲觀主義者成了受害者 134 *古老的迷信餘波 135 罪惡的起源 136 選民 137 比喻 138 基督的錯 139 情欲的色彩 140 太過於猶太的 141 太過於東方的 142 乳香 143 多神論的*大效用 144 宗教戰爭: 145 素食主義者的危險 146 德國人的希望 147 問題與答案 148 宗教改革的起源地 149 宗教改革的失敗 150 對聖者的批判 151 宗教的源起 152 *大的改變 153 詩人 154 另一種危險的生命 155 我們的欠缺 156 *有力的人 157 說謊 158 不自由的特性 159 美德有其時尚 160 與美德交媾 161 致時代的崇拜者 162 自我本位 163 勝利之後 164 尋求靜息的人 165 舍棄的快樂 166 在屬於自己的社會中 167 厭世與博愛 168 關於病人 169 公然的敵人 170 跟隨群眾 171 聲名 172 嗜好的誤解者 173 真正博學與故作博學 174 離異 175 關於雄辯 176 憐憫 177 論教育 178 致道德啟蒙運動 179 思想 180 自由人的風光 181 帶頭與跟從 182 離群索居 183 美好將來的音樂 184 正義 185 貧窮 186 慚愧 187 無禮的表達 188 工作 189 思想家 190 面對贊頌者 191 反辯護 192 好人 193 康德的玩笑: 194 “心靈開放”的人 195 可笑的 196 聽覺的極限 197 小心 198 驕傲者的苦惱 199 大方 200 笑 201 喝彩 202 揮霍者 203 愚人急中生智 204 乞丐與禮貌 205 需要 206 雨中沉思 207 嫉妒的人 208 偉大的人 209 一種尋找理由的模式 210 勤奮的節制 211 秘密的敵人 212 不要讓自己受益惑 213 幸福之路 214 有信即得救 215 理想與物質 216 聲音的危險 217 因與果 218 我的反感 219 懲罰的目的 220 犧牲 221 體諒 222 詩人與騙子 223 感官的替代 224 動物的批判 225 順其自然的人 226 懷疑者與其風格 227 謬論 228 仲裁人 229 固執與忠誠 230 缺少含蓄 231 努力用功的人 232 人生如夢 233 *危險的論調 234 音樂家的自我安慰 235 氣質與性格 236 推動群眾 237 有禮的人 238 沒有嫉妒 239 不快樂的人 240 在海岸上 241 藝術家與作 242 屬性 243 “善”與“惡”的源起 244 思想與文字 245 以選擇來贊美 246 數學 247 習慣 248 書籍 249 知識尋求者的感嘆 250 罪惡 251 誤解受苦者 252 寧可欠債 253 浪跡如歸 254 排除困窘 255 模仿者 256 表皮 257 親身體驗 258 否認機遇的人 259 遠離樂園 260 一加一 261 原創力 262 永恆的見地 263 無關虛榮 264 我們的行為 265 至高無上的懷疑論 266 需要冷酷的地方 267 高瞻遠矚 268 什麼造就偉大的英雄 269 你相信什麼? 270 你的良知在說什麼? 271 你*大的危險是什麼? 272 你還喜愛別的什麼? 273 你認為誰較壞? 274 你認為什麼行為*具人性? 275 什麼是自由的保證? 卷四 276 新年有感 277 個人的上帝 278 死亡的沉思 279 曇花一現的友誼 280 供思索者用的建築物 281 知道如何找出結尾 282 步伐 283 開闢者 284 自信 285 精益求精 286 離題 287 喜歡盲目 288 崇高的情愫 289 上船 290 不可缺少的一件事 291 熱那亞 292 致道德的傳道者 293 我們的環境 294 抗議對本性的污蔑 295 暫時的習性 296 固定的聲望 297 反駁的能力 298 一聲嘆息 299 我們應該向藝術家學習的 300 科學的前導 301 沉思者的幻覺 302 *喜悅者的危險 303 兩個快樂的人 304 在行動中揚棄 305 自制 306 伊壁鳩魯學派與斯多亞學派 307 擁護批判 308 每日的經歷 309 走出第七個寂寥之處 310 意志和浪潮 311 破碎的智慧 312 我的狗 313 不畫殉難者 314 新的家畜 315 *後一刻 316 預言者 317 回顧 318 痛苦的智慧 319 經驗的詮釋者 320 再度會晤 321 新的告誡 322 一個微笑 323 命運的快樂 324 平庸的生命 325 什麼是偉大 326 心靈與痛苦的治療者 327 太認真 328 對愚蠢的傷害 329 閑暇與懶散 330 鼓掌 331 耳聾比震耳欲聾好 332 邪惡的時刻 333 了解意味著什麼 334 我們必須學習去愛 335 向物理學歡呼致敬 336 大自然的貪婪 337 未來的“人性” 338 受苦的意志和同情 339 女人似的生命 340 臨終的蘇格拉底 341 *沉重的負荷 342 悲劇的起源 卷五 343 喜悅的含意 344 我們可以虔誠到什麼程度 345 道德問題 346 疑問的注解 347 信仰者與對信仰的需要 348 學者的源起 349 再談學者的源起 350 向人類的篤信致敬 351 向僧侶的天性致敬 352 為何道德必不可少 353 宗教的起源 354 “人類的天賦” 355 我們的“知識”概念 356 歐洲怎麼變得“*風雅” 357 老問題:“德國人是怎樣的?” 358 低階層者對精神的反抗 359 報復知識及其道德背景 360 兩種混淆的動機 361 演員的困擾 362 我對歐洲陽剛之氣的信念 363 男女雙方對愛情的偏見 364 遁世者如是說 365 遁世者又說 366 瀏覽一本淵博之書 367 如何區別藝術作品 368 犬儒學派的譏誚論調 369 並存在我們心中的 370 何謂浪漫主義 371 我們是難以理解的人 372 為何我們不是理想主義者 373 “科學”的偏見 374 我們的新“無限” 375 為何我們近似享樂主義 376 緩慢寧靜的日子 377 家可歸的人 378 再度自我澄清 379 傻子插嘴 380 流浪者如是說 381 理解的問題 382 偉大的健康 383 收場白 附錄:“自由之鳥”王子之歌 1 致歌德 2 詩人的呼喚 3 哥倫布第二 4 在南方 5 虔誠的碧芭 6 神秘之舟 7 愛的表白 8 沒有決心的人 9 愚者的困境 10 牧羊人之歌 11 拙劣詩人的療方 12 我的喜悅 13 西爾斯·馬莉亞 14 給西北風的一支舞曲 尼采年譜
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365遁世者又說
我們也需要和人交往,而且還得穿戴得整整齊齊
,好贏得別人的青睞與尊敬,如此纔能在社會立足,
也就是說,我們混入一群偽裝自己的人群中,和那些
小心翼翼的化裝舞會上的賓客一樣,祛除一切不光是
由我們的“衣著”引起的好奇。 當然,還可以運用其他手段或方法與人接近。好
比一個鬼,如果想把別人都嚇跑,實在易如反掌。又
好比一個人抓住了那個鬼,卻無法扣緊不放,那一定
會把自己嚇壞。鬼可以從鎖緊的門穿過,或在燈光熄
滅後出現,或在人死之後顯靈,而後者是不同尋常的
人死後玩弄的技巧。 於是,有個人不耐煩地問:“你想我們活著忍受
這些怪異、冷漠和死寂,那有何樂趣可言?包圍在四
周的是一片幽隱、晦暗不明的孤獨,如果我們無法感
覺自己會有何種改變,豈不雖生猶死,唯有在死後,
我們纔能夠因獲得生命而復活,這纔是真正的活著,
我們隻不過是活死人!”
366瀏覽一本淵博之書
我們不屬於那種單靠從書本中獲取的知識來建立
思想的人,相反的,我們比較喜歡在戶外思考,一面
散步、跳躍、爬上無人的山上手舞足蹈,要不然就在
海邊沉思,那時刻,連野外小徑也顯得若有所思。 我們所提出的關於書籍、人或音樂價值的**個
問題:
他會走路嗎?會跳舞嗎?
我們很少看書,我們能迅速地看穿一個人借何種
方式獲得思想,若有人彎腰駝背地面對墨水瓶,終日
埋頭伏案,必定一眼就可瞧出來,又快又準!這種人
甚至會有便秘的毛病;我敢打賭,連他那狹窄鬥室裡
的氣氛,以及低矮的天花板都洩露了他的秘密。 每當我合上一本很有深度的書,心中都感激不盡
,如釋重負,這種書通常會給人一種壓迫感,“專家
”們卻滿懷熱忱,一本正經地駝著背研究不輟、皓首
窮經,同時對所閱讀的書給予很高評價。每一本深奧
的書都反映出一個被折磨得變了形的心靈。其實,任
何一種職業多少都會扭曲人的心靈。 我們再回過頭來看看曾共度青春時光的摯友,他
們選擇了科學,也擁有了科學,然而,可嘆啊!世事
變幻往往出人意料。天哪,如今他們卻反過來,被科
學役使、被科學占有。他們經年累月,置身於隱蔽的
一隅,被擠入沒有鮮活知覺的境地,身受約束,同時
被剝奪了平衡的心態,整個人憔悴衰弱,目睹此景,
我們深感震撼,瞠目結舌。 任何技巧都會良莠不齊。 黃金鋪成的地板,上方也許就有鉛制的天花板,
它不斷地壓迫心靈,直到後者被壓擠成奇怪扭曲的形
狀。這一點是無法改變的,我們不需要白費心思地去
考慮是否可通過教育或其他方式免遭扭曲的命運。世
上任何種類的**都得花高價纔能購得,它們的價格
也許太昂貴了;其中一種情形是:某一行的專家不得
不付出與那一行針對的受害者同樣的代價,方能成功
。而你卻想得到一個“比較合理”的解釋,想做得簡
單方便些,不是嗎?我的朋友?
好極了!不過,接著你們會立刻找到另一些不同
類型的人,除了工匠、專家還有文學家,他們是多纔
多藝、機智善變的人,卻不駝背,因為這些人不是販
賣知識或文化的售貨員。他們實在不算什麼。然而卻
幾乎“代表”一切。他們扮演並代表專家,也表現出
自己受人注目與尊重的一面。 錯了!親愛的朋友!我寧可因你的駝背而祝福你
!而你也和我的看法相同,鄙視文學家和文化寄生蟲
!你呢,卻不知道該如何推銷自己的學識!而且,還
提出了許多無法以金錢衡量其價值的意見!這全因為
你不想代表你不具備的能力和身份!同時,你隻想成
為自己纔藝的主人。這都是你尊敬每一種專長的能力
所致,還有,以無情的叱責來拒*所有虛偽不實、蠱
惑煽動和適合表演的文學藝術作品,隻要不是**真
實、有節制或有訓練、經得起考驗的事物,都無法使
你信服。 即使天纔也不能幫人克服這種缺陷,隻要注意*
有天分的畫家或音樂家就可明了其中的道理,毫無例
外的,他們都曾很有技巧地借著模仿別人的藝術創作
風格、代替品,甚至原則的采納等方式達到剽竊的目
的。說得確切些,他們並沒有因此欺騙自己,也沒有
因良心不安而保持沉默。大家應該都知道,所有現代
的偉大藝術家都會因良心不安而十分痛苦吧?
367如何區別藝術作品
凡是經過思考、寫作、繪畫、作曲,甚至建築或
塑造的作品皆屬個人的藝術,要不然就是呈現在眾人
面前的纔藝,即使是後者也蘊含了明顯的個人纔藝中
所包含的信仰上帝的因素。因為,一個虔誠的人*不
可能孤寂,這個名詞就是我們這些無神論者所發明的
。 綜觀藝術家的各方面來說,再也沒有比這*深刻
而準確的辨認方法了:不論藝術家的作品是個人的還
是大眾的,也不論他是否“已將這個世界遺忘”,總
而言之,一切均在於“遺忘”,在於對所有喧囂置若
罔聞。 P222-224
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