《快樂的知識》是德國哲學家尼采的著作之一。尼采用格言雋語的形式，以明快的節奏，分五部分闡釋了他的哲學思想，語言優美，寓意深刻。書中附有譯自英文和日文的尼采研究文章，便於讀者準確地理解尼采的哲學思想。本書旨在讓讀者通過閱讀，有所思考，並從中體會生命的美好。

《快樂的知識》是哈爾濱出版社出版的是尼采後 期的重要作品。創作於尼采大病初愈之時。本書濃縮 了尼采思想的精髓，對諸如生命、個體與群體能、愛 情、文藝、哲學、科學、道德、法律、宗教、社會發 展等問題都進行了簡明而深刻的論述。語言凝練而雋 永，思想鮮明而銳利，行文多為警句或短詩，思想火 花處處閃現，令人讀後有痛快淋漓之感。

譯序
嘲謔、陰謀與報復
一 邀請
二 我的命運
三 無懼
四 對話
五 致貞潔者
六 俗之智
七 手冊
八 第三層瘡痂
九 我的玫瑰
十 輕蔑者
十一 諺語
十二 致愛光者
十三 致舞者
十四 勇者
十五 遲鈍
十六 精益求精
十七 雄辯者
十八 狹窄的靈魂
十九 玩弄女性者
二十 值得一思
二一 謹防高傲
二二 男人與女人
二三 注釋
二四 悲觀的醫療
二五 一個請求
二六 我的殘酷
二七 彷徨者
二八 勉勵初學者
二九 自我為中心的行星
三十 鄰近
三一 偽裝的聖者
三二 奴隸
三三 孤獨者
三四 塞涅卡，一個高貴的人
三五 冰塊
三六 早期的作品
三七 慎重
三八 虔誠的人如是說
三九 夏季
四十 不嫉羨
四一 赫拉克利特學說
四二 過於拘謹的警語
四三 忠告
四四 通過
四五 眾神
四六 評厭煩者
四七 墜落
四八 大自然的靜寂
四九 哲人之言
五十 一個虔誠的心願
五一 他失去了頭腦
五二 書寫的腳
五三 人性，一切太人性的
五四 致讀者
五五 現實派畫家
五六 詩人的虛榮
五七 嘗試抉擇
五八 歪曲的鼻子
五九 筆在刪塗
六十 崇高的靈魂
六一 懷疑論者的話
六二 瞧!這個人
六三 星的道德
卷
1 詮釋存在意義何在的導師
2 理智的良知
3 高貴和卑賤
4 人類的自我保存本性
5 **的責任
6 尊嚴的失落
7 辛勤勞作
8 沒有意識到的德行
9 我們的衝力
10 人類文化的隔代遺傳
11 意識
12 學問的目的
13 力量意識論
14 什麼叫愛
15 遠看
16 越過木板
17 貧窮的刺激
18 古代的驕傲
19 罪惡
20 愚昧的尊嚴
21 致無私的教師
22 上帝是為國王而存在的
23 腐化的特征
24 不同的不滿
25 知識並非先天注定的
26 什麼是生存
27 自我舍棄者
28 被至善所傷
29 危險的說謊者
30 名人的喜劇
31 商業與高尚
32 不受歡迎的門徒
33 講堂之外
34 歷史學家的藏匿
35 異端與巫術
36 遺言
37 三種錯誤的觀念
38 力量爆發的人
39 改造審美眼光
40 缺乏高貴風貌
41 無悔
42 工作與無聊
43 法律背叛什麼
44 信念的動機
45 伊壁鳩魯
46 神話比科學*讓人驚訝
47 熱情的壓抑
48 苦惱的知識
49 雅量與相關的性質
50 孤立的辯論
51 真實感
52 別人對我們知道多少
53 善之源起
54 表像的意識
55 什麼使人變得高貴
56 受苦的欲望
卷二
57 致實在論者
58 隻能做個創造者
59 我們藝術家
60 女人與對遠處的影響
61 向友情致敬
62 愛情
63 音樂中的女人
64 懷疑論者
65 奉獻
66 弱者的力量
67 自我掩飾
68 意志與順從
69 報復的能力
70 男人的女主子
71 論女性的貞節
72 母親
73 聖者的殘酷
74 失敗者
75 第三性
76 *大的危險
77 心安理得的動物
78 我們應該感謝什麼
79 缺點的魅力
80 藝術與自然
81 希臘人的嘗試
82 非希臘式的纔氣
83 翻譯
84 詩的源起
85 善與美
86 戲劇
87 藝術家的自負
88 熱心追求真
89 現在與從前
90 燈光與影子
91 留心
92 散文與詩
93 “但是，為什麼你要寫？”
94 死後的成長
95 康福德
96 兩個辯論家
97 作家的爭辯
98 向莎士比亞致敬
99 叔本華的信徒
100 學習尊重
101 伏爾泰
102 給語言學者的話
103 德國的音樂
104 德國的語文
105 德國藝術家
106 如鼓吹者般的音樂
107 我們對藝術的*高感激
卷三
108 新的奮鬥
109 留心
110 知識的起源
111 邏輯的起源
112 因果
113 有毒的學說
114 道德的擴延
115 四種錯誤
116 群體的直覺
117 良知的群體刺痛
118 善意
119 反對利他主義
120 靈魂的健康
121 毋庸爭執的生命
122 基督教中道德懷疑論的要點
123 知識並非隻是工具
124 無限的範疇
125 上帝存在的條件
126 瘋子
127 反對基督教
128 危險的果斷
129 神秘的詮釋
130 基督教與自殺
131 格言
132 祈禱的價值
133 悲觀主義者成了受害者
134 *古老的迷信餘波
135 罪惡的起源
136 選民
137 比喻
138 基督的錯
139 情欲的色彩
140 太過於猶太的
141 太過於東方的
142 乳香
143 多神論的*大效用
144 宗教戰爭：
145 素食主義者的危險
146 德國人的希望
147 問題與答案
148 宗教改革的起源地
149 宗教改革的失敗
150 對聖者的批判
151 宗教的源起
152 *大的改變
153 詩人
154 另一種危險的生命
155 我們的欠缺
156 *有力的人
157 說謊
158 不自由的特性
159 美德有其時尚
160 與美德交媾
161 致時代的崇拜者
162 自我本位
163 勝利之後
164 尋求靜息的人
165 舍棄的快樂
166 在屬於自己的社會中
167 厭世與博愛
168 關於病人
169 公然的敵人
170 跟隨群眾
171 聲名
172 嗜好的誤解者
173 真正博學與故作博學
174 離異
175 關於雄辯
176 憐憫
177 論教育
178 致道德啟蒙運動
179 思想
180 自由人的風光
181 帶頭與跟從
182 離群索居
183 美好將來的音樂
184 正義
185 貧窮
186 慚愧
187 無禮的表達
188 工作
189 思想家
190 面對贊頌者
191 反辯護
192 好人
193 康德的玩笑：
194 “心靈開放”的人
195 可笑的
196 聽覺的極限
197 小心
198 驕傲者的苦惱
199 大方
200 笑
201 喝彩
202 揮霍者
203 愚人急中生智
204 乞丐與禮貌
205 需要
206 雨中沉思
207 嫉妒的人
208 偉大的人
209 一種尋找理由的模式
210 勤奮的節制
211 秘密的敵人
212 不要讓自己受益惑
213 幸福之路
214 有信即得救
215 理想與物質
216 聲音的危險
217 因與果
218 我的反感
219 懲罰的目的
220 犧牲
221 體諒
222 詩人與騙子
223 感官的替代
224 動物的批判
225 順其自然的人
226 懷疑者與其風格
227 謬論
228 仲裁人
229 固執與忠誠
230 缺少含蓄
231 努力用功的人
232 人生如夢
233 *危險的論調
234 音樂家的自我安慰
235 氣質與性格
236 推動群眾
237 有禮的人
238 沒有嫉妒
239 不快樂的人
240 在海岸上
241 藝術家與作
242 屬性
243 “善”與“惡”的源起
244 思想與文字
245 以選擇來贊美
246 數學
247 習慣
248 書籍
249 知識尋求者的感嘆
250 罪惡
251 誤解受苦者
252 寧可欠債
253 浪跡如歸
254 排除困窘
255 模仿者
256 表皮
257 親身體驗
258 否認機遇的人
259 遠離樂園
260 一加一
261 原創力
262 永恆的見地
263 無關虛榮
264 我們的行為
265 至高無上的懷疑論
266 需要冷酷的地方
267 高瞻遠矚
268 什麼造就偉大的英雄
269 你相信什麼？
270 你的良知在說什麼？
271 你*大的危險是什麼？
272 你還喜愛別的什麼？
273 你認為誰較壞？
274 你認為什麼行為*具人性？
275 什麼是自由的保證？
卷四
276 新年有感
277 個人的上帝
278 死亡的沉思
279 曇花一現的友誼
280 供思索者用的建築物
281 知道如何找出結尾
282 步伐
283 開闢者
284 自信
285 精益求精
286 離題
287 喜歡盲目
288 崇高的情愫
289 上船
290 不可缺少的一件事
291 熱那亞
292 致道德的傳道者
293 我們的環境
294 抗議對本性的污蔑
295 暫時的習性
296 固定的聲望
297 反駁的能力
298 一聲嘆息
299 我們應該向藝術家學習的
300 科學的前導
301 沉思者的幻覺
302 *喜悅者的危險
303 兩個快樂的人
304 在行動中揚棄
305 自制
306 伊壁鳩魯學派與斯多亞學派
307 擁護批判
308 每日的經歷
309 走出第七個寂寥之處
310 意志和浪潮
311 破碎的智慧
312 我的狗
313 不畫殉難者
314 新的家畜
315 *後一刻
316 預言者
317 回顧
318 痛苦的智慧
319 經驗的詮釋者
320 再度會晤
321 新的告誡
322 一個微笑
323 命運的快樂
324 平庸的生命
325 什麼是偉大
326 心靈與痛苦的治療者
327 太認真
328 對愚蠢的傷害
329 閑暇與懶散
330 鼓掌
331 耳聾比震耳欲聾好
332 邪惡的時刻
333 了解意味著什麼
334 我們必須學習去愛
335 向物理學歡呼致敬
336 大自然的貪婪
337 未來的“人性”
338 受苦的意志和同情
339 女人似的生命
340 臨終的蘇格拉底
341 *沉重的負荷
342 悲劇的起源
卷五
343 喜悅的含意
344 我們可以虔誠到什麼程度
345 道德問題
346 疑問的注解
347 信仰者與對信仰的需要
348 學者的源起
349 再談學者的源起
350 向人類的篤信致敬
351 向僧侶的天性致敬
352 為何道德必不可少
353 宗教的起源
354 “人類的天賦”
355 我們的“知識”概念
356 歐洲怎麼變得“*風雅”
357 老問題：“德國人是怎樣的？”
358 低階層者對精神的反抗
359 報復知識及其道德背景
360 兩種混淆的動機
361 演員的困擾
362 我對歐洲陽剛之氣的信念
363 男女雙方對愛情的偏見
364 遁世者如是說
365 遁世者又說
366 瀏覽一本淵博之書
367 如何區別藝術作品
368 犬儒學派的譏誚論調
369 並存在我們心中的
370 何謂浪漫主義
371 我們是難以理解的人
372 為何我們不是理想主義者
373 “科學”的偏見
374 我們的新“無限”
375 為何我們近似享樂主義
376 緩慢寧靜的日子
377 家可歸的人
378 再度自我澄清
379 傻子插嘴
380 流浪者如是說
381 理解的問題
382 偉大的健康
383 收場白
附錄：“自由之鳥”王子之歌
1 致歌德
2 詩人的呼喚
3 哥倫布第二
4 在南方
5 虔誠的碧芭
6 神秘之舟
7 愛的表白
8 沒有決心的人
9 愚者的困境
10 牧羊人之歌
11 拙劣詩人的療方
12 我的喜悅
13 西爾斯·馬莉亞
14 給西北風的一支舞曲
尼采年譜

365遁世者又說 我們也需要和人交往，而且還得穿戴得整整齊齊 ，好贏得別人的青睞與尊敬，如此纔能在社會立足， 也就是說，我們混入一群偽裝自己的人群中，和那些 小心翼翼的化裝舞會上的賓客一樣，祛除一切不光是 由我們的“衣著”引起的好奇。
當然，還可以運用其他手段或方法與人接近。好 比一個鬼，如果想把別人都嚇跑，實在易如反掌。又 好比一個人抓住了那個鬼，卻無法扣緊不放，那一定 會把自己嚇壞。鬼可以從鎖緊的門穿過，或在燈光熄 滅後出現，或在人死之後顯靈，而後者是不同尋常的 人死後玩弄的技巧。
於是，有個人不耐煩地問：“你想我們活著忍受 這些怪異、冷漠和死寂，那有何樂趣可言？包圍在四 周的是一片幽隱、晦暗不明的孤獨，如果我們無法感 覺自己會有何種改變，豈不雖生猶死，唯有在死後， 我們纔能夠因獲得生命而復活，這纔是真正的活著， 我們隻不過是活死人！” 366瀏覽一本淵博之書 我們不屬於那種單靠從書本中獲取的知識來建立 思想的人，相反的，我們比較喜歡在戶外思考，一面 散步、跳躍、爬上無人的山上手舞足蹈，要不然就在 海邊沉思，那時刻，連野外小徑也顯得若有所思。
我們所提出的關於書籍、人或音樂價值的**個 問題： 他會走路嗎？會跳舞嗎？ 我們很少看書，我們能迅速地看穿一個人借何種 方式獲得思想，若有人彎腰駝背地面對墨水瓶，終日 埋頭伏案，必定一眼就可瞧出來，又快又準！這種人 甚至會有便秘的毛病；我敢打賭，連他那狹窄鬥室裡 的氣氛，以及低矮的天花板都洩露了他的秘密。
每當我合上一本很有深度的書，心中都感激不盡 ，如釋重負，這種書通常會給人一種壓迫感，“專家 ”們卻滿懷熱忱，一本正經地駝著背研究不輟、皓首 窮經，同時對所閱讀的書給予很高評價。每一本深奧 的書都反映出一個被折磨得變了形的心靈。其實，任 何一種職業多少都會扭曲人的心靈。
我們再回過頭來看看曾共度青春時光的摯友，他 們選擇了科學，也擁有了科學，然而，可嘆啊！世事 變幻往往出人意料。天哪，如今他們卻反過來，被科 學役使、被科學占有。他們經年累月，置身於隱蔽的 一隅，被擠入沒有鮮活知覺的境地，身受約束，同時 被剝奪了平衡的心態，整個人憔悴衰弱，目睹此景， 我們深感震撼，瞠目結舌。
任何技巧都會良莠不齊。
黃金鋪成的地板，上方也許就有鉛制的天花板， 它不斷地壓迫心靈，直到後者被壓擠成奇怪扭曲的形 狀。這一點是無法改變的，我們不需要白費心思地去 考慮是否可通過教育或其他方式免遭扭曲的命運。世 上任何種類的**都得花高價纔能購得，它們的價格 也許太昂貴了；其中一種情形是：某一行的專家不得 不付出與那一行針對的受害者同樣的代價，方能成功 。而你卻想得到一個“比較合理”的解釋，想做得簡 單方便些，不是嗎？我的朋友？ 好極了！不過，接著你們會立刻找到另一些不同 類型的人，除了工匠、專家還有文學家，他們是多纔 多藝、機智善變的人，卻不駝背，因為這些人不是販 賣知識或文化的售貨員。他們實在不算什麼。然而卻 幾乎“代表”一切。他們扮演並代表專家，也表現出 自己受人注目與尊重的一面。
錯了！親愛的朋友！我寧可因你的駝背而祝福你 ！而你也和我的看法相同，鄙視文學家和文化寄生蟲 ！你呢，卻不知道該如何推銷自己的學識！而且，還 提出了許多無法以金錢衡量其價值的意見！這全因為 你不想代表你不具備的能力和身份！同時，你隻想成 為自己纔藝的主人。這都是你尊敬每一種專長的能力 所致，還有，以無情的叱責來拒*所有虛偽不實、蠱 惑煽動和適合表演的文學藝術作品，隻要不是**真 實、有節制或有訓練、經得起考驗的事物，都無法使 你信服。
即使天纔也不能幫人克服這種缺陷，隻要注意* 有天分的畫家或音樂家就可明了其中的道理，毫無例 外的，他們都曾很有技巧地借著模仿別人的藝術創作 風格、代替品，甚至原則的采納等方式達到剽竊的目 的。說得確切些，他們並沒有因此欺騙自己，也沒有 因良心不安而保持沉默。大家應該都知道，所有現代 的偉大藝術家都會因良心不安而十分痛苦吧？ 367如何區別藝術作品 凡是經過思考、寫作、繪畫、作曲，甚至建築或 塑造的作品皆屬個人的藝術，要不然就是呈現在眾人 面前的纔藝，即使是後者也蘊含了明顯的個人纔藝中 所包含的信仰上帝的因素。因為，一個虔誠的人*不 可能孤寂，這個名詞就是我們這些無神論者所發明的 。
綜觀藝術家的各方面來說，再也沒有比這*深刻 而準確的辨認方法了：不論藝術家的作品是個人的還 是大眾的，也不論他是否“已將這個世界遺忘”，總 而言之，一切均在於“遺忘”，在於對所有喧囂置若 罔聞。
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