張泰瑋著的這本《道德經直擊管理核心》梳理了《道德經》的概念體繫和邏輯結構。本書認為，《道經》陳述了體道悟道的四重境界和相應的德行層級，適用於企業家個人修煉和企業經營；《德經》陳述了運用宇宙大道做事的四大程序和相應規則，適用於企業經營管理的各個領域。本書有助於讀者走出玄學迷霧，*好學習和運用《道德經》的智慧。

張泰瑋著的這本《道德經直擊管理核心》解密了 《道德經》的邏輯結構，發現《道經》論述了體悟宇 宙大道的四重境界和相應的德行層級，是對宇宙和人 性深切的洞察；《德經》論述了運用宇宙大道做事的 四大程序和相應規則，是對管理的核心最深刻的揭示 。

致讀者
序言：追隨夢想，探索管理的核心
引子：《道德經》與任正非的管理哲學
《道德經》：揭示宇宙邏輯及其應用規則

道經——對宇宙大道的感知境界及德行修煉
第一篇 概論
第一章 常道——老子的宇宙觀
第二章 無為——老子的方法論
第三章 無為而無不治——老子的政治哲學
第二篇 對字宙大道的初級感知及德行修煉
第四章 道衝——對宇宙大道的初級感知
第五章 天地不仁——對宇宙的初級感知
第六章 天地有根——對“一”的初級感知
第七章 天地不自生——對宇宙德行的初級感知
第八章 上善若水——對人道的初級感知
第九章 功成身退——對天道的初級感知
第十章 天門開合——修煉超驗能力的步驟
第十一章 無之以為用——對玄德的初級感知
第十二章 為腹不為目——透過表像感知本質
第十三章 無身——無我是統治者的基本素養
第三篇 對宇宙大道的中級感知及德行修煉
第十四章 道紀——對“道”和“一”的中級感知
第十五章 微妙玄通——中級修煉者的行事為人
第十六章 觀復知常——中級修煉者的認識論
第十七章 太上——中級修煉者的治國方式
第十八章 大道廢——忠孝仁義不是人性之本
第十九章 見素抱樸——中級修煉者的統治方略
第二十章 貴食母——敬畏、信仰和依賴“一”
第二十一章 孔德——對常道和“一”關繫的中級感知
第二十二章 抱一為天下式——常道觀的聖人思想
第二十三章 樂得——“道”喜歡百姓自然歸道
第二十四章 有道者——不要有絲毫的主觀自我
第四篇 對宇宙大道的**感知及德行修煉
第二十五章 道法自然——對宇宙大道的**感知
第二十六章 輕則失根——明道者持重清靜，不失根本
第二十七章 襲明——明道者的智慧不可捉摸
第二十八章 復歸於樸——回歸到人性*初始的狀態
第二十九章 天下神器——聖人不走**
第三十章 果而勿強——常道觀的軍事思想
第三十一章 不祥之器——反對單純軍事觀點
第三十二章 ·萬物自賓——把握人性根本是*佳統治方式
第三十三章 自知者明——**萬物歸道的步驟
第五篇 對宇宙大道的玄級感知及德行修煉
第三十四章 大道泛兮——對玄德的玄級感知
第三十五章 執大像——用玄德來治理天下
第三十六章 微明——用玄德治理天下的要領
第三十七章 萬物白化——用微明智慧無形地**萬物
第三十八章 上德無德——放棄天道，居於宇宙大道
第三十九章 得一——玄級修煉的**結果

德經——效法宇宙大道做事的程序和規則
第六篇 總綱
第四十章 有生於無——效法宇宙大道做事的基本原則
第四十一章 勤而行道——效法宇宙大道做事的基本程序
第七篇 道生——修煉境界與心智模式
第四十二章 道生萬物——道創生萬物的步驟及啟示
第四十三章 無為有益——道穿行於萬物的啟示
第四十四章 知足知止——長久保持身體、名聲和財富
第四十五章 清靜——清靜無欲是作人的準則
第四十六章 常足——擺脫欲望的懲罰循環
第四十七章 不行而知——用虛靜之身觀照天下
第四十八章 無事——不要受制於專業知識
第四十九章 無常心——**消除思維定勢
第五十章 無死地——**沒有思維盲區
第八篇 德蓄——構建和諧交融的社會文明
第五十一章 玄德——道養育萬物的程序和啟示
第五十二章 習常——老子的宗教論
第五十三章 唯施是畏——信仰要純貞而堅定
第五十四章 修德——老子的文明論
第五十五章 和之至——**地融會貫通
第五十六章 玄同——成為宇宙大道的化身
第五十七章 以無事取天下——用宗教**世人
第五十八章 為政悶悶——老子的政治辯證法
第五十九章 重積德——持續地發展和鞏固統治根基
第六十章 德交歸——天神、聖人和百姓德行融同
第六十一章 天下之交——各種社會文明和諧交融
第九篇 勢成——順勢而為、不戰而勝
第六十二章 萬物之奧——道是萬物的庇護者
第六十三章 圖難於其易——順勢而為乃成功之道
第六十四章 輔萬物之自然——順勢而為的要領
第六十五章 大順——用辯證法把握和順應大勢
第六十六章 善下民——民心向背乃勝利之本
第六十七章 三寶——運用大道順勢而為的三條法則
第六十八章 用人之力——不戰而勝的法則
第六十九章 哀兵必勝——進行戰備的法則
第七十章 言有宗——順勢而為的關鍵在於思維模式
第七十一章 病病——順勢而為者沒有固有思維模式
第七十二章 總結——順勢而為的根本在於明道
第十篇 天治——用天道維護公平和秩序
第七十三章 天網恢恢——天道是公正的司法者
第七十四章 司殺者——國君不可代替天道掌管殺伐
第七十五章 貴生者——國君不可代替天道掌管民生
第七十六章 柔弱處上——國君要柔弱謙下
第七十七章 有餘不足——人道、天道與宇宙大道的德行對比
第七十八章 正言若反——天道不具備玄德
第七十九章 天道無親——天道不具備勢成的功能
第八十章 小國寡民——理想的政治模式
第八十一章 後記——信言不美，美言不信
後記

老子在上一章提出了“道可道，**道；名可名 ，**名”。大家就要問，為什麼社會普遍認可的大 道不是常道?這不違背常理嗎?本章開篇的兩句話解答 了這個疑問。老子說，關鍵不在於大家是否普遍認可 這個現像，而在於大家是否普遍認識到這種現像的本 質，即知其然，*要知其所以然。比如說，如果大家 都知道了美之所以為美的原因，即美的本質，就能辨 析罪惡了；都知道善之所以為善的原因，即善的本質 ，就能辨析不善了。
老子還說，這兩個例子反映了一種普遍規律。比 如說，知道了無的本質，就能辨析有了，反之亦然； 知道了難的本質，就能辨析容易了，反之亦然，等等 。老子一下子講了六對關繫。這六對關繫就對應到了 第一章的“同出而異名”。這樣我們纔明白，所謂“ 同出而異名”，不是“常無”和“常有”所特有的， 而是宇宙問一種普遍的規律。這其實就是老子的有無 學說，現在叫做矛盾論，或者對立統一法則，或者辯 證法。雖然我們都知道對立統一法則，知道辯證法， 但是我們很多人還不了解它們的根本用途，就在於研 究事物的本質和內在規律的。老子在本章給我們指出 了這個用途。此外，毛澤東專門撰寫了《實踐論》和 《矛盾論》，就是講解如何利用對立統一法則，抓住 事物本質和內在規律的。
在《實踐論》中，毛澤東提出認識的根本任務是 從感性認識達到論理的認識，即達到對本質和內在規 律的認識。這與老子的有無學說一致。在《矛盾論》 中，毛澤東把人類的認識秩序分為三個階段，一是認 識事物矛盾的特殊性，即具體事物的本質；二是認識 諸矛盾的普遍性，即共同本質(大繫統的本質)；三是 認識諸矛盾的鬥爭性，即認識事物發展進程的內在運 行規律及本質。老子有無學說也與此極為相似。在《 道經》裡老子把人們對大道的認識分為四個階段。所 以說，有無學說的的確確是老子的研究方法。我們一 定要關注到這一點。
接下來老子又有升華了。他說與大道相通的聖人 深深地懂得有無學說，所以在治理**方面，就是用 矛盾論和辯證法，“處無為之事，行不言之教”。要 理解這句話，我們要特別注意幾個概念。一個是“事 ”。“事”在古代指專業事務的，如**治理就是政 治領域的一項專業事務。其次是“無為”這個概念。
“無為”不是沒有任何作為，而是不局限於某一個特 定的專業領域、專業方法去作為，或者在事物沒有出 現之前就作為，即去預防。
為什麼要無為呢?因為“無為”纔能抓住本質。
比如說，很多企業家沒有上過MBA，不懂專業管理知 識，甚至學歷也不高，但是他們的洞察力很強，能迅 速地抓住本質，看清未來趨勢，順勢而為。這類企業 家就是“處無為之事”。相反很多職業經理人學了 MBA，凡事套理論，講工具，這就是“處有為之事” 。這樣反而決策遲緩，貽誤戰機。傑克·韋爾奇在《 贏》裡有一段話，是對“處無為之事”的*好注解。
我們摘錄如下： “過去三年，我有好幾次在演講或商務討論會上 與這位或那位‘戰略大師’相遇，也抱著懷疑的態度 聆聽了他們的發言。問題並不是我不理解他們的理論 ，比如競爭優勢、核心競爭力、虛擬商務、供應鏈、 分解創新等，而是這些專家談論戰略的方式令我深感 失望。在他們那裡，戰略仿佛是高深莫測的科學方法 。而我認為，戰略不過是鮮活的、有呼吸的、**動 態的遊戲而已。它是有趣的、迅速的，是有生命力的 。忘記那些所謂大師們所告訴你的戰略方法吧，因為 它們隻是煩瑣而費力的數據堆砌。忘記所謂情景規劃 、冗長的研究過程和厚達上百頁的報告吧。它們徒費 人們的時間和精力，生產你並不真正需要的垃圾。” 然後，老子按事物發展順序羅列了“道”的四種 表現，首先是孕育萬物而不辯解，然後是生育萬物而 不占有，接下來是治理萬物而不逞能，*後是成就萬 物而不居功。你看，道在萬物的全生命周期的各個階 段，都是“處無為之事，行不言之教”，這就是玄德 。玄德是道的屬性，相當於我們常說的“大愛”，當 然比大愛的涵義*深。
老子*後總結說，唯有持守這種玄德，萬物纔永 遠不離大道，大道也永遠不會失去萬物。這就是整個 《道經》的主旨。《道經》就是講授我們如何修煉玄 德的。
顯然，“處無為之事，行不言之教”的“無為” ，和《周易》的“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎” 的“有為”有根本區別，因為“終日乾乾”就會“亢 龍有悔”。這也是常道觀和天道觀的顯著區別。
接下來，老子就要講聖人如何“處無為之事”來 治理**了。
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