| | | 諸子概論/國學初階 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 120-172元 | 【優惠價】 | 75-108元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787561773581 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:華東師大
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ISBN:9787561773581
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作者:李源澄
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頁數:121
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出版日期:2010-01-01
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印刷日期:2010-01-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:80千字
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春秋戰國時代的諸子百家爭鳴,是中國思想**極為重要的黃金時期。據各種資料記載,至少有十餘派學者帶著各不相同的思想活躍在這個時代;他們彼此論戰,同時吸取對方理論中的優點,構成了學術思想**活躍的盛況。本書分孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子、商君書、韓非子八章,通論先秦諸子思想。
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孔子德配天地,故不可得而名。孔子當邪說橫行之時,故直指本心,
以救其失,於是倫理道德,終古不滅。孔子修撰六藝,私人授徒,於是齊
民可得而學。孔子雖述而不作,中國文化則實自孔子開之。
戰國之世,孟、荀為儒家鉅子,服膺孔子,以重其言,校以孔氏之學
,雖不離宗,要因時為制,各有所偏勝,可謂善學已矣。
道家立言,以遮為顯,老子尚有所立,莊子幾於無所立矣。孔老孟莊
,時則相接,以孔觀老,以孟觀莊,一遮一表,相反相成,得此而幾也。
莊子之書,一言以蔽之,日復其性命之情而已。其所非刺者,則逆於
性命之情者也。孟莊同時,其所感受,無不相同,其所以對治之方則異。
吾之所以最欽乎墨子者,在其能損己利人,足以藥今損人利己之病。
《大取篇》曰:“殺一人以存天下,非殺人以利天下也;殺己以存天下,
是殺己以利天下也。”此心此志,吾嘗以此自勉,亦願世人三復斯言。
觀商君治秦,其內外之政策,與今帝國相似,雖非長久之計,其致富
強之速,則不可誣矣。
韓非法治思想,大體承繼商君而修正之,然發明法意,大暢厥辭,商
君之法得之而益顯。
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序一 序二 孔子 孔子於舊教之新解(2) 孔子前後德目之同異(3) 本仁(5) 依位(6)致中(7) 政治思想(8) 禮樂之意(11)學與教(12) 孔子對於中國文化關繫(15) 孟子 論性(19)論政(22)論政體(25) 論士大夫之出(27) 論士大夫之修養(31) 荀子 禮(36)論政(38)論學(41)論心性(44) 老子 道(48) 以人合道(49) 長久之道(50) 南面之術(51) 非戰(53) 去智(55)尚儉(56) 莊子 性命之情(59) 平等之義(61) 自由之義(64) 養生之義(65) 處世之義(68) 無為而治(69) 墨子 天志(72)兼愛(74) 尚同(77) 尚賢(78) 非攻(80) 明鬼(81) 非命(82) 節用(83) 節葬(86)非樂(89) 商君書 農戰(94) 修權(96) 重刑(97)算地計民(98) 來民(99) 攻敵(100) 韓非子 法(104)術(108)耕戰(112) 附錄一:李源澄諸子論文集序(唐君毅) 附錄二:李源澄傳(賴皋翔)
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