古人常雲：“讀《出師表》不哭者，不忠；讀《陳情表》不哭者，不孝”。可見讀書貴在“變化氣質，希聖希賢”；所謂“讀書志在聖賢”。可惜現代教育未能注重於此。故欲淨化人心、社會和諧，抑或個人學習、教育子女，《了凡四訓》這部書尤其值得提倡。
本書解讀《了凡四訓》，共分四篇，第一篇“立命之學”、第二篇“改過之法”、第三篇“積善之方”、第四篇“謙德之效”。

聯合國教科文組織特聘主持與聖嚴、星雲等合稱“當代四大名僧”的淨 空法師詳述中國第一心性勵志寶典，以佛解義，詮釋如何立命、改過、積善 及培養謙德。 命由我作，福自己求；一切法從心想生。

序
前言
一 立命之學
二 改過之法
三 積善之方
四 謙德之效
附錄 《了凡四訓》表解

本書共分四篇，第一篇“立命之學”。立命是說命運決定有，但是命運 是可以改造的。什麼人主宰命運？自己。自己主宰命運，自己當然能改造命 運，這是立命之學的原理。
【餘童年喪父。老母命棄學舉業學醫。謂可以養生。可以濟人。且習一 藝以成名。爾父夙心也。】 “餘”，了凡先生自稱。“舉業”，讀書求取功名。了凡先生童年時， 父親很早過世，家境並不富裕，母親勸他不要念書，希望他能學醫，這樣既 可以養活自己，也能救濟一些病苦之人，而且這也是他父親的心願。人能有 技術謀生，在物質生活上就不會缺乏。如果醫術精明，成為一代名醫，也可 以說是大善知識。
古時候念書，目的是考取功名，志在為社會大眾服務，這是好事情。如 果沒有天分，沒有福報，沒有緣分，這也是不能強求的。
宋朝名宰相範仲淹，童年的時候遇到一位算命的老先生，他問算命先生 ：“你看我將來能不能做宰相？” 算命先生就笑他：“你年紀輕輕，過分自負！” 範仲淹把話題一轉，說：“你再看看，我能不能做醫生？” 算命先生覺得很奇怪，怎麼一下從做宰相掉到做醫生，就問他：“這是 什麼意思？” 範仲淹說：“唯有宰相跟醫生能夠救人。” 算命先生送他一句話：“你有這種心，真宰相也。” 後來，他果然做了宰相。由此可知，範仲淹從小立志是以救天下為己任 ，所以勤奮好學，目標不是為自己，是為幫助社會、**，幫助世人離苦得 樂。
從這個故事就能體會到古人讀書志在聖賢。何謂“聖”？對於宇宙人生 的真相與因果道理通達明了的人，這是聖人，在佛門稱為佛菩薩。所以，佛 菩薩是人，不是神，也不是仙，是個明白人。凡夫對於宇宙人生真相不清楚 ，是個糊塗人。所以，佛勸導眾生要學佛，學佛就是學做個明白人，不要做 糊塗人。
【後餘在慈雲寺。遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。餘敬禮之。】 “慈雲”，比喻佛陀的教誨、教學。“慈”是愛，“雲”代表無心，就 是無私心；“慈雲”就是無私心的大愛，以真誠的愛心，清淨的愛心，平等 的愛心，愛護一切眾生。“寺”是古代朝廷**設立、直屬皇帝管轄的一級 單位。在當時建立佛寺主要的工作，**是將梵文經典翻譯成中文，第二是 講經教學。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，這是我們要辨別清楚的。
中國從後漢以後，教育有兩大**：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒 家以孔孟為**，由禮部尚書(相當於現在的教育部部長)負責推動儒家的教 育；佛陀教育直接由皇帝親自推動。所以，佛教在中國民間的影響遠遠超過 儒家，全國各地寺院林立。
佛教寺院都是教學的場所，中國古代學校少，大多數人都到寺院來讀書 。寺院藏經樓就像圖書館，不僅陳列佛教典籍，諸子百家、三教九流的典籍 無不收藏，內容**豐富。出家人都是有學有修的學者，所以讀書人借住在 寺院，既可以利用藏書，有疑問時也可以向出家人請教，這是寺院真正的功 能。可是現在幾乎變質了，這是**可悲的一個現像。
我們稱出家人為法師，“師”是老師，遵照佛陀的理論與教學方法，自 己如是修行，亦如是教化眾生。佛教教學是多元文化的教育，不分**，不 分種族，不分宗教，有教無類，平等教學。隻要你肯學，法師認真教導，而 且都是義務，不計報酬的。
了凡先生十五歲時，在慈雲寺遇到一位老人，“修髯偉貌”，胡須很長 ，相貌魁梧。“飄飄若仙”，不像是凡人的樣子。了凡先生看到之後，對老 人生起恭敬心。由此可知，人能不能成就，就在這些地方看，一分恭敬就有 一分成就，十分恭敬就有十分成就。了凡先生從小家教好，雖然年紀輕輕， 處世待人接物很懂規矩，這纔能討人歡喜。
【語餘曰。子仕路中人也。明年即進學。何不讀書。餘告以故。並叩老 者姓氏裡居。曰。吾姓孔。雲南人也。得邵子皇極數正傳。數該傳汝。】 這個老人告訴他，你是做官的命，明年就會考取秀纔，為什麼不讀書？ 他就把母親教導他不要念書，去學醫的緣故告訴老人。並向老人請教貴姓， 從何處來。老人告訴他，姓孔，雲南人，得邵康節先生《皇極經世書》之正 傳，從定數上來看，應該傳給你。
《皇極經世書》屬於高等數學，一個人的命運，乃至**、世界的命運 ，都可以從《易經》卦數來斷定。
孔先生何以一見了凡這位十五歲的小孩，就要把自己平生所學傳授給他 ？這是緣分，同時也是了凡先生好學，知道禮敬，謙虛、誠懇，這是他本身 具足法器的資格，所以有條件接受大法的承傳。
如果你對於學問、德行、道業沒有誠意，對於長者沒有敬意，縱然遇到 賢德之人，人家想傳授給你，你不能接受，也無可奈何！古時候，高僧大德 以及世間的學者，一生*大的願望就是找到傳人。一個有學問有道德的人， 自己一生縱然建功立業，成就輝煌，如果沒有傳人，他死了，事業也就告終 。這個成就不是真正的成就，圓滿的成就一定要後繼有人。如果是真實偉大 的成就，他的傳人成就必定在他之上。所以，他要全心全力栽培他的傳人， 決定沒有嫉妒、障礙，這是我們應當要學習的。
【餘引之歸。告母。母曰。善待之。試其數。纖悉皆驗。餘遂起讀書之 念。謀之表兄瀋稱。言郁海谷先生。在瀋友夫家開館。我送汝寄學甚便。餘 遂禮郁為師。】 “開館”就是教私塾。了凡先生引導孔先生回家，並告訴母親。母親說 ：“好好招待他，並試試他算得靈不靈？”一試，果然很靈。因此，他對孔 先生的推算就有信心，也生起讀書的念頭。於是跟他的表兄商量，到郁海谷 先生那裡寄學，了凡先生就拜郁先生為師。
【孔為餘起數。縣考童生當十四名。府考七十一名。提學考第九名。明 年赴考。三處名數皆合。復為卜終身休咎。言某年考第幾名。某年當補廩。
某年當貢。貢後某年當選四川一大尹。在任三年半。即宜告歸。五十三歲八 月十四日丑時。當終於正寢。惜無子。餘備錄而謹記之。】 “提學”，相當於現在一個省的教育廳廳長。“補廩”，廩是廩生，這 是秀纔的一個等級，領取**發給的米糧，相當於現在的公費生；但是有一 定的名額，有缺額纔能補。“當貢”，貢生是秀纔的*高階級，廩生為其次 ，貢生就有資格人太學讀書。“大尹”，縣長。
孔先生替他推算說：“你明年縣考秀纔是十四名，府考是七十一名，提 學考第九名。”明年是十六歲，果然考取了，而且名數**吻合。可見得孔 先生算命的功夫相當高明，他不是江湖術士，他是個真正有實學的術數專家 。
了凡先生經過這一年三次考試，與孔先生所算**相符，這纔真正相信 命運，於是請孔先生為他算一生的吉兇禍福。孔先生告訴他，你在某年參加 考試考第幾名，某年你可以補廩，某年當貢。你在出貢後某一年，就會當選 四川大尹，在任三年半就要告老還鄉。五十三歲八月十四日丑時，壽終正寢 。可惜命中無子。他就將孔先生為他算一生的流年休咎，做了備忘錄。
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