《孝經》是儒家經典“十三經”之一，也是古代帝王**之書。《孝經》傳為孔子所作，唐玄宗曾親自注釋，曾國藩要求手下士兵**，李嘉誠用《孝經》的思想做企業管理。“修身齊家治國平天下”，家和萬事興，管好小家纔能做成大事。
《每天讀點孝經智慧大全集(超值黃金版)》(作者鐘墨)以《孝經》智慧為主體，同時汲取《論語》、《弟子規》、《禮記》的精髓，從做人的基本道理講起，詮釋了“孝道”的意義，大至天下政治、社會環境、君王作為，小至個人、家庭的望子成龍(成鳳)，旁征博引，引導讀者從小處做起，修身養性，小孝於家，大孝於國，既弘揚了傳統文化裡的優良美德，又傳播了國學常識，促進家庭和睦、社會和諧，具有很好的啟發性。

“孝”是中華民族的傳統美德，《孝經》也是儒家經典“十三經”之 一。《每天讀點孝經智慧大全集(超值黃金版)》以《孝經》智慧為主體， 同時汲取《論語》、《弟子規》、《禮記》的精髓，從做人的基本道理講 起，詮釋了“孝道”的意義，大至天下政治、社會環境、君王作為，小至 個人、家庭的望子成龍(成鳳)，旁征博引，引導讀者從小處做起，修身養 性，小孝於家，大孝於國，既弘揚了傳統文化裡的優良美德，又傳播了國 學常識，促進家庭和睦、社會和諧，具有很好的啟發性。 《每天讀點孝經智慧大全集(超值黃金版)》的作者是鐘墨。

第一篇 中國傳統的孝道文化
第一章 源遠流長的孝文化
中華民族是一個講孝道的民族
儒家：“孝悌”是做人的根本
佛家：孝名為戒
道家：孝道是自然之道
從古代避諱看中國的孝文化
孝悌是考核人纔的一項重要標準
第二章 重溫以孝為核心的經典著作
《孝經》孝論的智慧
《論語》孝論的智慧
《弟子規》孝論的智慧
《禮記》孝論的智慧
《二十四孝》孝論的智慧
《女孝經》孝論的智慧
第三章 流芳百世的孝子故事
以小孝治家，大孝治國的帝王之孝
以仁孝治天下的朱元璋
介子推與清明節
催人淚下的《陳情表》
孝字當頭的晚清重臣曾國藩
孝子與名醫並稱的葉天士
第二篇 夫孝，天之經也，地之義也
第一章 **自然法則的愛
父母就是上帝的名字
“媽媽”是全世界都相通的兩個字
母愛是一個催人淚下的故事
父愛是一部震撼心靈的巨著
父母纔是真正支撐這個世界的人
用心理解父親深沉的愛
孝心是無價之寶
做人不可丟失孝
第二章 孝是一切美德的基礎
禮儀之邦興於孝
孝是家庭和睦的保障
孝是一個人的立身之本
孝敬父母是我們的天職
心懷善念纔能生活得*幸福
尊敬老師纔能學到*多知識
年齡不是盡孝的分界線
孝道在**仍不過時
親情逝去永不返
第三章 盡孝，要從“心”開始
真正的孝是發自內心的
盡孝也要“內外皆美”
也許我們並沒有真正讀懂父母的需要
克服“色難”並不難
難能可貴的真情實感
愛父母就像父母愛自己一樣深
勇於擔起孝順的擔子
孝順，並不是讓你做出感天動地的事情
第四章 愛惜自己是孝的開始
身體發膚，受之父母
健康是對生命的執著追求
時刻緊繃著的弓遲早會失去彈性
為了父母，我們也要好好地活下去
良好的形像猶如一支美麗的樂曲
不做工作上的拼命三郎
第五章 世間隻有孝順不能等
不要給人生留下**的悔
魚與熊掌可以兼得
不能總拿“忙”當借口
知恩圖報的戴勝鳥
不要把牽掛留給父母
記得要常回家看看
送上你的生日祝福
永遠都不要嫌棄自己的父母
孝敬老人就是善待自己
盡孝，不是空頭說教
死後悲號總是空
第六章 身居高位者*應講求孝道
孝是淳樸的“仁”
身居相國猶懷孝
廣施恩德，人心歸附
千古流傳的“雪中送炭”
光武中興，仁孝天下
一心為民謀福的鄭板橋
喫下的是虧，回報的是福
第三篇 如何培養孩子的孝心
第一章 父母是孩子的**任老師
父母的高度決定孩子的未來
父母是孩子*好的老師
用你的行動去塑造孩子的品性
讓你的孩子在一個充滿愛的家庭裡成長
*好的家教就是不教育
幫助孩子養成好習慣
重視榜樣的力量
培養孩子的自律意識
給孩子安全感
把孝順藏在精彩感人的故事裡
不可忽視對孩子的德行培養
第二章 父親是世界上*重要的崗位
父親是孩子生命中的貴人
父親在孩子的成長中扮演著不可替代的角色
父親是一個終身職業
父親不僅僅是一個“經濟贊助商”
不要做“待在書房”的父親
第三章 一個好母親抵得上一百個教師
每一個成功人士的背後都有一個偉大的母親
母親的影響將伴隨孩子的一生
偉大的母親都會注意自己的一言一行
母愛是驅動孩子成長的潤滑劑
慈母敗子，嚴母毀子
讓孩子明白喫虧也是一種福祉
母愛的缺失，會給孩子的心靈帶來**的傷痛
第四章 培養孩子良好的品德是父母的**要務
美德是孩子走向美好人生的基礎
用心呵護孩子純潔的心靈
喚起藏在孩子心底的愛心
付出愛心方能擁抱世界
誠實的孩子*受歡迎
道德與品質是人生之本
讓孩子學會堅守自己的原則
分享讓你的生活充滿陽光
在集體中鍛煉自己
打消孩子的攀比心理
學會從垃圾裡發現金子
把尊重別人植入孩子的性格中去
第五章 你的角色是父母不是保姆
無原則的愛會埋下不孝的禍根
無原則的犧牲是送給孩子的*可怕”禮物”
庭院裡訓不出千裡馬
幫助孩子告別依賴心理
還給孩子自由
讓孩子告別衣來伸手，飯來張口的生活
溺愛孩子就是為孩子埋下溫柔的陷阱
有責任心的孩子往往*孝順
請把你一半的愛藏起來
教孩子主動亮出自己
教給孩子駕馭金錢的方法
第六章 做孩子*好的朋友
愛他就要讓他知道你尊重他
試著走進孩子的內心世界
處理事情之前先處理情緒
再忙也要留出時間陪孩子
把孩子的亂發脾氣變成一次教育的機會
學會換位思考
慎重使用你批評的權利
弄清楚孩子的真正需要
父母與孩子一樣需要成長
第四篇 做一個讓父母放心的孩子
第一章 孝從好習慣開始
學會做情緒的主人
與傲慢**說再見
知足，總能笑對生活
真誠，纔能打動人
恰當的批語是甜的
小不忍，致大災
得意而不忘形
原諒那些無意傷害你的人
謹慎，纔能把握命運
節儉是一種美德
第二章 像對待父母一樣對待家人
兄弟和睦也是孝
互幫互助創事業
手足斷了難再續
兄弟同心，其利斷金
兄弟相害，不如友生
家和離不開姑嫂親
第三章 走出“孝順”的誤區
孝不等於盲目地順從
父母並不是真理的化身
委婉勸諫是孝子們的必修課
孝順和愛情並非是單選項
第四章 與父母架起無障礙溝通的橋梁
主動和父母交流，消除代溝
父母也要注意溝通的技巧
試著把悄悄話說給父母聽
學會對父母說”我愛你”
不願分享父母故事就是失職
巧妙表達對父母的不滿
第五章 孝子都有一顆正直的心
正直使孝順變得*珍貴
誠信如真金美玉
情願活在爛泥巴裡搖尾巴
時刻不忘堅守原則
守法纔會讓父母*放心
孝順也需要無畏的精神
正直是一生的財富
第六章 凡事都要全力以赴
時刻保持一顆上進的心
困難面前永不放棄
要有與精神相適應的底氣
喫苦也是一種資本
持之以恆方能成事
抓住轉瞬間即逝的機遇
第七章 拋開拐杖，獨立行走
扔掉心中的拐杖
用心走好每一步
幫父母分擔壓力
用智慧改變生活
把父母的“擔心”變成“放心”
第八章 努力工作，提高行孝的經濟實力
熱愛你的工作
養成理財的好習慣，
讓金錢變成你的僕人
摘去月光族的帽子
告別肯老一族
第五篇 做一個講孝道的企業家
第一章 以孝道為本經營企業
將孝的精神運用到企業管理中
善於“處下”纔能贏得員工的支持
感謝員工對企業所作的貢獻
誠信*能吸引人纔
讓員工每天都帶著好心情來上班
用你的溫情換取員工的熱情
小勝憑智，大勝靠德
知其所止，纔能止於至善
第二章 打造一個無縫對接的團隊
人情化管理的同時不忘用制度作補充
把合適的人放在合適的位置上
暢通視聽，善於傾聽不同意見
孝子們都是無縫溝通的高手
學習互幫互助的雁群精神
和諧的團隊*具有殺傷力
“干著指揮”比“站著指揮”*有效
第三章 努力實現道德與經營的**結合
做人從“德”字開始
擁有一顆平易恬淡的心
成功管理者的三要素：仁愛、節儉、慎行
守住自己道德的底線
用你的成就回報社會
附錄一 不可不知的孝道讀本
附錄二 不可不知的孝心名言

不難看出，這本書強調美德的重要性，認為孩童時期端正態度比掌握 知識*重要。《三字經》自問世已有七百多年，哪怕在戰火紛飛的年代裡 ，中國人依然要用這本不到兩千字的小冊子來教育孩子，可以說其中的思 想已經深入我們的民族氣質當中。而其中*重要的思想，就是如何在家庭 中接受父母長輩的訓導。另一本蒙學讀物《弟子規》*是詳細地說明了如 何應答父母的提問，如何請安問好，等等。
“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。”由此可見，家庭禮儀的教育 是中國孩子成長中*重要的一課。因為在主流歷史觀和道德觀中，一個人 的能力高低並不是評價人的首要標準，隻有在孝順的基礎上，談論一個人 品行高下纔有意義。正所謂“不孝其親，不如禽獸”。
家庭是以血緣為紐帶的。父子關繫是整個家庭中*核心的部分，夫婦 、君臣、長幼、友朋等都是對父子關繫的一種擴大延伸。這種從家庭倫理 延伸出來的各種人際倫理，構成了中國傳統社會倫理的基礎，也就是我們 常說的“五倫”。“父慈子孝”是對父子關繫的一個精闢的總結和期望， 孝成為一切倫理的基礎。
另外，家庭不僅是社會的細胞，也是文化傳承*初開始的地方。所以 從家庭到家族、到**、到家天下，中國人以“家”為紐帶，安身立命、 構建社會、管理**、治理天下，世代傳承。傳統的中國士大夫希望自己 “窮則獨善其身，達則兼濟天下”。個人的自我完善也關乎這天下的太平 ，中國人推崇“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的文人，因 為他們的人格和志向都已經達到了尋常人所向往的*高境界。而這樣的人 *基本的，應該是一個孝子。
我們古代關於“孝”的故事數不勝數。(《史記》中記載衛國人吳起到 魯國跟著孔子的弟子曾子學習，他知道母親去世的消息後，卻始終沒有回 去奔喪。曾子知道此事後，覺得吳起這個人人性涼薄，從此不再與他交往 了。而在《鄭伯克段於鄢》中，莊公與母親武姜關繫**破裂，他發誓說 ：“不到黃泉之下，再不見面！”但看到潁考叔在“國宴”上把羊腿的好 肉割下來不喫，恭恭敬敬地放在一邊等著自己回家了給母親喫，莊公頓時 改變了與母親斷*關繫的決定，後來史書上贊揚潁考叔“純孝也，愛其母 ，施及莊公”。
《禮記》、《弟子規》、《顏氏家訓》等古書中，通過細微的“禮” 教育，達到“其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知”的效果。《孝 經》裡說：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”它將孝道分成三 個階段：幼年時期承歡膝下，侍奉雙親；中年為國盡忠，為民眾服務；到 了老年，反省自己的人格道德，盡量不留缺欠和遺憾，這便是立身。這個 過程囊括了人一生存在的價值，因此一個人無論怎樣發展都離不開“孝” 這個主題。讀書也好，成家也好，都是為了實現“孝道”。總之，孝，是 整個中華民族的共識，也是我們認識傳統文化、發揚傳統文化的基礎。
儒家能夠成為中國思想的主流，有很多的原因，但它能夠被人們所接 受、傳承，*主要在於它對人情世故的認可，對生死鬼神等的現實態度， 在於它秉承著“天下興亡，匹夫有責”的積極理念。
中國人看重家庭生活，喜歡將“家”和“國”並提，依靠倫理組織社 會，消除了個人與團體的對立，因此中國是倫理本位的社會。倫理就是從 自己出發，“推己及人”，從自己推廣到他人的一層層關繫。**層是自 己，然後是父母子女，然後是兄弟姐妹，然後是宗族鄰裡，*遠纔是** 天下，由近及遠，由親及疏。《禮記》裡的“修身齊家治國平天下”也是 這個次序。
孔子說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之 事君。” 侍父與侍君就是家與國的關繫。在反省中國歷史的時候，人們總是習 慣於說中國是一個人治而非法治的社會，這一人治正是通過倫理進行的， 而倫理即是人情。
這種倫理道德在行為規範上的表現就是“君君、臣臣、父父、子子” 的秩序，也就是“禮”。而從根本的地方做起，就應從孝悌開端。
亞聖孟子有言：“於此有人焉，入別孝，出則悌。”也就是說“入則 事親孝，出則敬長悌”。P3-4