王充閭先生的歷史散文創作水平在**首屈一指，其作品曾多次入選中學教材，及高考閱讀命題。其文字既唯美又不脫離現實，既傳統又與當代文學相融合。
在充閭先生的《一年談話今宵多/充閭文集》中，他不是以價值的尺度評價從政或為文，而是從人性的角度對不同的對像做出了拒*或認同。

《一年談話今宵多/充閭文集》收錄了王充閭先 生的重要演講二十三篇，並附錄即興演講五篇。這些 演講的主題多樣，貫穿古今，從歷史漫談到創新思維 ，從簡單賞析到深度追求，從中國傳統文化到拉美的 魔幻現實主義……是一部涵蓋面非常廣，可讀性很強 的圖書。

題記
渴望**——在北京大學散文論壇上的講演
歷史文化散文的現實關懷——在北京大學中文繫的講演
散文激活歷史——在南開大學中文繫的講演
創新思維與想像力的呼喚——在南開大學中文繫的講演
開闊視野涵養底蘊——在遼寧中青年作家踐行社會主義核心價值觀培訓班上的講話
增強領導干部的人文修養——在解放軍某部領導干部學習會上的講話
關於讀書和創作——在遼寧大學中文繫的講演
同中學生談散文的寫作和欣賞——在吉林大學附屬中學的講演
拉美作家群及魔幻現實主義的文化生成——在南開大學中文繫的講演
中國古代知識分子的歷史命運——在遼海講壇上的講演
曾李異同論——在東北大學讀書班上的演講
散文創作的深度追求——在第四屆中國當代散文創作與發展研討會上的講話
漫話讀書治學——在遼寧文學院**讀書班上的演講
**化浪潮中有關文學的幾個話題——在瀋陽師範大學中文繫的講演
關於《龍墩上的悖論》——與東北財經大學文科博士生座談時的講話
話說張學良——在大連白雲書院的講演
莊子其人——在大連白雲書院的演講
吾與莊子——在白雲書院的講演
莊子善用減法——在遼寧省圖書館的演講
附：五篇即席發言
紀念遼寧文學院創建三十周年的即席講話
兩干三百年後莊子的再現——在《逍遙遊·莊子傳》研討會上的發言
在《中國好文章》**式上的即席發言
在魯迅文學獎獲獎作家表獎會上的發言
在省作家代表大會上的即席講話

後來，讀得多了，看得多了，認識到創作還須進 一步深入到觀照對像的意義世界，應該融入作家的人 生感悟，投射進穿透力很強的史家眼光，實現對意味 世界的深入探究，尋求一種面向社會、面向人生的意 蘊深度，使思維的張力延伸到文本之外，這就進入了 創作歷史文化散文的第二階段，大體上在1994年至 1999年。在這裡，我與傳統相遭遇，又觀照以現實的 眼光，自覺地疏離古典的歷史感，淡化借鋻意識，而 著力於探索社會人生，關注人的命運、世事滄桑，揭 示歷史規律與人生的悲劇性、無常感，或者說，是在 有常中探索無常，又在無常中體現有常。我曾圍繞著 宋、金的興衰嬗變，以它們的都城為背景，寫了一組 以揭示文化悖論為主旨的散文隨筆。漫步陳橋驛的古 鎮街頭，吟詠著前人“陳橋崖海須臾事，天淡雲閑今 古同”的詩句，不禁浮想聯翩，感慨繫之。的確，從 趙匡胤在這裡兵變舉事，黃袍加身，創建趙宋王朝， 到*後末帝趙爵在蒙元鐵騎的追逼下崖州沉海自盡， 宣告趙宋王朝滅亡，三百多年宛如轉瞬間事。可是， 仰首蒼穹，放眼大干世界，依舊是淡月遊天，閑雲似 水，仿佛古今未曾發生過什麼變化。這裡有歷史的規 律，也蘊涵著深刻的哲理。北宋王朝由於統治者的驕 奢淫佚，已經隨風而逝，但它卻給故都開封留下了一 座歷史的博物館，文化的回音壁，使後人可以從中打 撈出**生命長度的感慨，以及關於存在與虛無、永 恆與有限、成功與幻滅的尋索。
我還在另一篇散文裡，寫了原本落後的女真族以 其衝決一切的蠻勇精神和旺盛的生命活力，奇跡般地 戰勝了實力大大超過自己的強大軍事對手，直到把北 宋的兩代君王俘獲到五國城下。與此同時，他們也像 前代的北魏、契丹，身後的元朝、清朝一樣，在農耕 文化與遊獵文化的撞擊與融合的浪潮中，接受了新的 文明的洗禮，從而加速了發展進程。令人深思的是， 人類的文化無一不包含著自我相關的價值、功能上的 悖謬，有時演進的結果正好與原初的願望背反。金朝 的結局也不例外。他們在充分享用“全盤漢化”的文 明碩果的同時，逐漸喪失了本民族固有的優勢，新的 文明*後作為一種異己力量反轉過來誘使它走上腐朽 的末路，成為被征服者。誠如馬克思所說，野蠻的征 服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服 。這是一條永恆的歷史規律。
盡管這類散文從意蘊上看，較比那些山水遊記顯 得深刻了，但我還想繼續向新的領域探索。這就進入 了第三階段。當時的創作心態，從我在《何處是歸程 》的題記中可以洞察一二。那是一首小詩：“生涯旅 寄等飄蓬，浮世囂煩百感增。為雨為晴渾不覺，小窗 心語覓歸程。”就是想在物質化、市場化、功利化的 現實中，尋找人的精神的著陸點。
從回歸文學本體的角度看，文學在充分表現社會 、人生的同時，應該重視對於人的自身的發掘，本著 對人的命運、人性弱點和人類處境、生存價值的深度 關懷，充分揭示人的情感世界，力求從*深層次上把 握具體的人生形態，揭櫫心理結構的復雜性。實際上 ，每個人都是一個豐富而獨特的自我存在。我們可以 從曾國藩這個典型的實例上作一番考察。如所周知， 人們對曾國藩的評價，一向存在著巨大的歧異，說明 他是一個**復雜的人物。
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