容是一種積極的生活態度，我們的社會需要包容這種精神，如果我們每個人都具備了這種包容精神，那我們的社會便多些和諧，人們生活會*加幸福。為了弘揚包容的精神，促進社會*加的和諧。我們編寫了此書。袁麗萍編著的《包容》以獨特的手法和視界，借助於生動富有的哲理性小故事，從不同角度講述了包容的智慧，讓讀者對包容智慧有一個全新的理解和認識，從而領悟到包容的人生哲理。

袁麗萍編著的《包容》講述了：海洋納百川，終 成就其浩瀚；森林容百木，終成就其廣袤。成就大事 者，必須具備海納百川、森林容百木的包容大胸懷。 包容是一種積極的生活態度，是一種君子之風。學會 了包容，就會發現事物的美好；學會了包容，就會感 受到人情的溫暖；學會了包容，就會感悟到生活的美 好。

第1章 寬恕
1．恕道修身
2．寬容是*好的教育
3．換位思考
第2章 豁達
1．由它，任它
2．瀟瀟灑灑
3．一切都是*好的安排
第3章 大度
1．寬則得眾
2．當眾擁抱你的對手
3．心寬天地寬
第4章 退讓
1．解開心結
2．學會禮讓
3．有退路纔有出路
第5章 喫虧
1．受點委屈
2．喫虧是福
3．利益的背後
第6章 糊塗
1．糊裡糊塗
2．大智若愚
3．慧極必傷
第7章 虛懷
1．謙虛是成功的元素
2．包容乃大
3．坦然接受批評
第8章 淡泊
1．恬淡與安然
2．清心寡欲
3．淡泊名利
第9章 仁愛
1．世界因愛而存在
2．愛能改變人生
3．索取與給予
**0章 和美
1．以和為貴
2．和而不同
3．和平與仁義永遠勝於戰爭
**1章 敬畏
1．敬畏自然
2．敬畏生命
3．敬畏自己
**2章 感恩
1．感恩是一種精神財富
2．感恩是一種處世哲學
3．感恩是一種品德修養
**3章 得失
1．得勿喜，失勿悲
2．失之東隅，收之桑榆
3．舍與得
**4章 從容
1．平常心
2．不計較
3．淡然無極
**5章 變通
1．過於耿直會四處踫壁
2．成功的路不僅是一條
3．執著好，也不好
**6章 成敗
1．成也好，敗也罷
2．增強挫折容忍力
3．**的失敗，明天的成功
**7章 知足
1．珍惜擁有的
2．抵制欲望
3．知足常樂
**8章 不爭
1．身外之物很累人
2．長遠有為
3．讓他三分又何妨
**9章 中庸
1．調和與均衡
2．要講個“度”
3．有進有退
第20章 妥協
1．學會低頭
2．退一步
3．改變自己
第21章 不怨
1．不怨天，不尤人
2．生活不必苛求
3．學會忘記
第22章 適應
1．要適應生活
2．要去接受它
3．要學會承受
第23章 賞識
1．別總盯著別人的缺點
2．磨難，並不是壞事
3．多看自己擁有的
第24章 平衡
1．對與錯，沒有**的
2．不圓滿纔是人生
3．不要攀比

子貢是孔子的得意弟子之一，纔高八鬥。他不僅 有政治、外交頭腦，也有非凡的經濟纔能，後來成了 商界巨子。一次，他向孔子請教人生修養問題：“有 一言而可以終身行之者乎？”孔子說：“其恕乎！” “恕”，常見的意義有兩種，一是用自己的心推及別 人的心，一是不計較別人的過錯，善於原諒別人。“ 推己及人”，應是孔子所說的“恕”的重點，因而他 唯恐子貢聽不懂，緊接著說：“己所不欲，勿施於人 。” 在儒家學說中，聖人把“己所不欲，勿施於人” 的“恕道”作為終身奉行的座右銘**給他的高纔生 子貢。在我們的現實生活中，人們遇事常說：“將心 比心。”又說：“人心都是肉長的。”這實際上正是 在推行“己所不欲，勿施於人”的恕道。
問題在於，世道人心，每每是反其道而行之。一 般人恰好是自己不想做的事就想讓別人去做；自己不 想要的東西就巴不得賣給別人。相反，自己想做的自 己鐘愛的東西，就不那麼願意與別人分享了。所以， 不是“己所不欲，勿施於人”而是“己所不欲，千方 百計施於人”或“己所欲，勿施於人”，之所以會如 此，其基本原因在於凡事都很少為他人著想，而是為 自己著想，說到底還是一個“私”字在作怪。
其實，我們還看到，在《論語·公冶長》．篇裡 ，子貢自己曾經說過：“我不欲人之加諸我也，吾亦 欲無加諸人”，意思是我不把自己的意願強加給別人 ，同時也不希望別人把他的意願強加給自己，這正是 “己所不欲，勿施於人”的意思。當即孔子就說：“ 子貢啊，這不是你做到了的。”可這裡又要子貢終身 這樣做。這一方面說明“己所不欲，勿施於人”很重 要，另一方面又說明它的確很難做到，就是連孔子的 高足之一子貢也如此。所以，“己所不欲，勿施於人 ”實際上是孔門儒學中的**功夫之一，恕道之難， 難於上青天！ 但我們也不得不承認生活中很多人做到了“恕” 。他們不計較別人的過失，原諒別人，這也堪稱是恕 的內容之一。
孔子的學生閔子騫小時候，經常受到後母的虐待 。鼕天，後母為他做棉衣，用蘆花來代替絲絮。閔子 騫的父親了解到這種情況，怒火萬丈，決定要休掉妻 子。這時，閔子騫的後母也已經生了兩個孩子，如果 父親休掉她，幾個孩子都將遇到難以克服的困難。閔 子騫決心不計前嫌，為後母求情。他跪著向父親說： “母親在這裡，隻是我一人衣服單薄而已，母親如果 離開家庭，我們幾個人勢必都會受寒冷的威脅。”父 親聽了閔子騫的一番話，便中止了休妻的念頭。
看，閔子騫不僅沒有怨恨繼母，反而原諒了繼母 ，幫助繼母向父親求情，這就是一種“恕”。
生活中每個人都會遇到不同的事情，面對這些事 情，沒有客觀的標準。如果能擁有一顆寬容的胸懷， 那麼，很多事情也就不能稱其為遭遇。其實，這就是 孔子說的“恕”。
俗話講：“金無足赤，人無完人。”就是要求人 們在為人處世的時候，要學會適可而止，要懂得寬容 別人。《荀子》有雲：“君子賢而能容罷，知而能容 愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。”明 智和愚蠢，博大和淺薄，純粹和蕪雜，這些無疑都是 截然相反而又相互對立的東西，但是，對於這些截然 相反的東西卻不可以用截然相反的心態去對待，若不 然，在現實社會中，不管是與人交往還是與人共事， 都會陷入一種尷尬而且是負面影響的境地。聰明的人 要做到寬容愚笨的人，博學的人要做到寬容淺薄的人 ，精純的人要寬容雜駁的人。
孔子的學生曾子曾經說過：“夫子之道，忠恕而 已矣”。就是說我的老師這一輩子學問的精華，就是 “忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己， 同時也要想到別人。也就是說，要分析對方的心理， 切不可以權壓人，以理壓人，把對方逼上*路，那樣 隻能使對方負隅頑抗，*加肆無忌憚，然而，人一旦 到了這種無所顧忌的地步，就無所謂尊嚴、刑法和事 理了，因此對待有過失的人要動之以情，曉之以理， 心誠則靈，這樣感化別人，能收到事半功倍的效果， 而這也就是我們所說的“過猶不及。”如果一個人在 對待朋友的過失或大是大非面前，能夠做到“忠恕” 二字，那麼離“中庸之道”也就不遠了。P1-3