本書是作者多年研究的力作。作者融會今古，貫通西東，把東方精神與西方智慧融於一爐，為我們捧上了一席心靈的大餐。
閱讀本書，如烈日下甘冽的清泉，滋潤我們塵世中干裂的心靈；似嚴鼕中熊熊的爐火，溫暖我們厚重外衣下冰冷的心胸；像疲憊中一聲輕輕的問候，帶給我們無限的心靈的安慰；是忙碌中默默注視我們的一雙眼睛，送給我們不歇的精神的動力。

中國社會經歷著激烈的變遷，我們的生活模式，價值觀念，行為方式都 發生了迅速而急劇的變化。萬物在牽引我心，讓我們應接不暇。人際關繫、 夫妻關繫、親子關繫等變得復雜，抑郁、恐慌、焦躁、妒忌、自私、退縮、 悲觀等，有如毒蛇糾纏我們的內心。那麼面對現代社會物欲橫流，人們的靈 魂無處安放，產生許許多多的心理問題的困境，怎麼纔能做到“肉體無痛苦 ，心靈無紛擾”呢？ 本書作者試圖從哲學、倫理學、宗教學、心理學等角度，深刻體會當代 人的生存焦慮，洞察人性的困境，以貼近人心的傾訴，探索人生的方向，從 而構建當代人堅韌而豐富的內心世界，做到萬物面前心定如磐石，“不動心 ”！

前言
第一章 不動心
第二章 心靈的傾聽
第三章 心靈的力量
第四章 知我者謂我心憂
第五章 誰安我心
第六章 生命的喜悅
第七章 祈願平安
第八章 無憂的心
第九章 覺悟的心
第十章 智慧的心
第十一章 感恩的心
第十二章 仁者之心
第十三章 寬則得眾
第十四章 無邪之思
第十五章 四海皆兄弟
第十六章 立身之道
第十七章 立己立人
第十八章 心性無染
第十九章 以心傳心
後記
附錄 主要參考文獻

在經歷了心靈的風雨之後，請讓我為你講“不動心”。
可能你會有些奇怪，《薄伽梵歌》說，人的心像風一樣的狂野。在滾滾 紅塵之中，面對生命的疑惑，人，真有可能不動心嗎？萬物面前，是何種定 力在心中，使我不為所動呢？ 讓我們尋求人生哲學上的意義吧。
西方人講的不動心是怎樣的呢？ 斯多亞派的哲學家、古羅馬的皇帝奧勒留向世人呼吁要“不動心”。他 的名言是：宇宙是流變，生活是意見。
他告誡我們要把他的話牢記在心，他在《沉思錄》中說：“記住退入你 自身的小小疆域，尤其不要使你分心或緊張，而是保持自由，像一個人，一 個人的存在，一個公民，一個有死者一樣地去看待事物。在你手邊你容易踫 到並注意的事物，讓他們存在吧，那無非是這兩種事物：一種是不接觸心靈 的事物，它們是外在的，不可改變的，但我們的煩惱僅來自內心的意見；另 一種是所有這些事物，你看到它們是很快改變和消失的；始終牢記你已經目 擊過多少這樣的變化。宇宙是流變，生活是意見。” 不動心說的是什麼？它要你把眼光轉回你的內心，而且隻關注內心。一 切都是意見，但是意見是在你的控制範圍之內的。忘掉這些，驅除這些意見 ，知道世界是流變的，你的心就會發現一個平靜、穩定、沒有風浪的海灣。
不管什麼樣的命運，不管外界發生了什麼，有智慧的人都能以心靈的不變對 待外界的萬變，從而保持平穩柔和的心情。即使面對死亡，也要不動心。好 像“峙立於不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的 狂暴”。
為什麼能做到這樣？是因為理性要求我們學會自制，做一個正直、高尚 、節制、明智的人，不為任何東西所左右，在任何環境裡歡愉如常。 東方 人講的不動心是怎樣的呢？ 中國文化中的佛道儒三家，都要我們不動心， 以此為我們安身立命。佛家說何期自性本自清淨，何期.自性本不生滅，何 期自性本自具足，何期自性本不動搖，何期自性能生萬法，要有如如不動之 心。道家講道法自然，要我們凡人有一顆天心。花開花落，雲卷雲舒，任其 自然。儒家試圖以君子之不二之心、不動之心來構建人們堅韌而豐富的內心 世界。
宇宙在流變，日月交替，紅塵滾滾，人事紛纭，人要有怎樣的智慧，纔 能開啟心靈、尋求道路？人怎樣纔能有一顆不惑之心、不動之心？ 莊子說：“大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山而不能傷，飄 風振海而不能驚。”這就是不動心的一個表征。
人，怎麼樣纔能成為像莊子所稱頌的這種神人或者是至人呢？大火焚燒 蔓延，我不懼怕它的熱嗎？江河冰封凝結，我不懼怕它的寒嗎？疾雷破山， 我心不懼嗎？飄風振海，我心不驚嗎？我如何能做到這一點呢？而不是說萬 物都能夠牽引我，使我心動呢？你有什麼定力在這裡，使你能夠頂天立地呢 ？這是一個很重要的概念。
莊子說的是身體方面，還是心理方面呢？我感覺還是心理方面。你想， 作為一個凡人，我從高處跌下，我不會受傷嗎？你用刀劍砍我，我不會流血 嗎？你傷我的心，我不會流淚嗎？我一樣會的。但是，就是這麼一個凡人， 如何有一顆天心呢？如何有驚人的力量呢？’如何能夠面對刀劍而不變色呢 ？能夠面對一切波折而不害怕呢？因為他的心靈一定是立在磐石上面，而不 是立在流沙上面；他的心裡一定有尺度，心中一定有堅守，心中一定有向往 。所以，不怕熱，不怕寒，不怕驚雷，不怕飄風。一定不是在肉體上，而一 定是在內心上的感受、內心的情感上。這就是哲學上所說的“不動心”。
那麼，怎麼樣纔能夠靜觀人世間萬物流變而不動心呢？ 什麼使我心動？無非是萬物使我心動。但是，我如何能夠做到靜觀人世 間萬物流變而不動心呢？萬物從我的眼前流過，我不動心，多難啊。佛祖在 菩提樹下修行的時候，有很多的思慮來圍攻他，他不動心。他發誓：不成正 等正覺，不起於此座。我們也看到很多的事情，我們也看到很多人世的流變 ，怎麼能做到不動心呢？我覺得： **點，你一定要看得**的多，經歷得**的多，感覺得**的多， 纔能夠不動心。孟子曾說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於 海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”(《孟子·盡心下》)。要閱盡世事 的滄桑，纔能夠有內心的充實，纔能有外在的厚重。我們經常看到，有些人 因為一點點的金錢，一點點的美色，一點點的房子，一點點的珠寶，就跟著 跑了。還有的人聽到一點點阿諛奉承的話，也跟著跑了。他的眼不光明，他 的心不深邃，這是因為，他的眼界太窄，他的觀察太少了，看得太少了。所 以《莊子·秋水》裡面有一個很好的比喻，他說：河伯認為自己很了不起， 因為漲水的時候河水泛濫，兩岸都淹沒了，它認為自己很遼闊，很了不起。
以為自己很博大了，欣然自喜，以天下之美為盡在己。就是說，天下之遼闊 、之美，就在我這兒呢。還有什麼超過我嗎？可是當它到海口，出海口的時 候，看到北海之神海若以後，它纔覺得自己是何等的渺小！為什麼？因為萬 川歸海啊！但是海並不滿溢，還是平靜，收納一切。為什麼？因為看得多， 容得多，所以不動心。什麼叫做不動心？就是不會被小小的東西牽引過去。
有你自己的眼界，有你自己的胸懷，有你自己的判斷，這個纔叫做真的不動 心。所以《莊子·秋水》說：“井蛙不可語於海者，拘於虛也。”井中之蛙 ，不可以跟它說大海的事，是因為空間很小。“夏蟲不可語於冰者，篤於時 也。”隻活一夏季的蟲子，不可以跟它說鼕天冰的事情。為什麼？因為時間 的限制，太短促了。它不知道，它沒有能經歷到、感悟到。“曲士不可語於 道者，束於教也。”見識淺陋的人，隻知道一點點的東西。他不知道大化流 行的道理，不知道宇宙的萬物，是因為他的教養不夠，修養不夠。所以，為 什麼要受教育，為什麼一定要讀聖賢之書，聽聖哲之言，去思考，去傾聽萬 方的言語？是因為你需要有一顆真心，有一顆鎮定的心，一顆淡定的心。
要保持一顆真心，一顆鎮定的心和淡定的心的話，就是要多看、多聽、 多經歷，也就是要開闊自己的眼界和心胸。
世界的萬物都會變的。好的會變壞，壞的會變好。尊的會變為卑，卑的 會變為尊。清的會變為濁，濁的會變為清。所有的都在變，你的心往哪裡去 呢？我們說，心要向善的、好的、清潔的、光明的方向去，但是你要判斷得 到。這就要看得多，你的心要拓展，你的教養要不斷地豐富。
第二個，我們要怎麼樣觀察事物的流變而不動心呢？我們是看得很多， 但是我們的心必須虛，必須靜，虛懷若谷。
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