**欣賞董子竹不斷存疑的否定性思維，這恐怕也是導引我輩眾生明明德的方便法門，看了一年多先生的文章，受益匪淺！頂禮！
近千年以來的學者對中國文化的闡釋存在許多漏洞與謬誤，為撥亂反正，董子竹以自己多年來潛心研究的心得，《論語真智慧（精）》重新解讀《論語》，並引南懷瑾的觀點作比較。

近千年以來的學者對中國文化的闡釋存在許多漏 洞與謬誤，為撥亂反正，《論語真智慧(精)》作者董 子竹以自己多年來潛心研究的心得，重新解讀《論語 》，並引南懷瑾的觀點作比較。在臧否之間，作者的 鮮明觀點得以呈現，那就是《論語》乃中華智慧的結 晶，能引導人類第二個“文藝復興”時代的到來，並 帶領中華民族走向富強。

總序
怎樣讀《論語》
學而**
為政第二
八佾第三
裡仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
**第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰篇第二十
書後語：“覺悟”——人類的**價值與歸宿

其實，人們往往不注意，這樣的思維方法體繫， 實在是太霸道了。一個似是而非的定義、概念就想左 右全人類嗎！同一個定義、同一個概念就能統一人類 的思想意志嗎？當然不行。於是，人類混亂了，矛盾 了。在定義、概念上各行其是，還要千方百計逼迫他 人遵從；他人不遵從，人們便會為這些概念、定義去 拼命，去鬥爭。這便是**地球文化的根本悲劇之所 在。
表面上看，**的地球文化是一種利益爭奪的“ 叢林文化”，事實上隻是在似是而非的“概念”“定 義”範圍內對利益的確認與衝突。人類，就其本體講 ，其利益本來虛妄，無所謂有利，也無所謂無利，但 是經這些似是而非的“概念”“定義”一攪和，人類 社會便濁浪滔天、群愚亂舞、馬蹄踏肉、血染河海。
其實，看似紛纭復雜的地球文化，在**也隻是概念 的瘋狂遊戲而已。
中國古人的文化卻是沒有這樣熱鬧。
孔子說：“學而時習之，不亦說(悅)乎？”這是 個疑問句。如果你真懂了這一句，你會明白，這便是 孔子在問你“生命是什麼”啊。
孔子從不給你下一個定義，說什麼是生命，怎麼 、怎麼回事？孔子從不說這樣的話，也就是*不事先 給定一個什麼定義、概念、公式，命你去套用，去推 理，去判斷。孔子永遠隻是提示你自己去品味你的生 命，你自己下自己的結論，自己作自己的判斷。這種 結論、判斷當然也要基於一定的概念，但這些概念隻 是你對自己此刻心靈、心緒、心境的大致描述、描繪 ，準確說隻是一種審美，不能推己及人，*不能用來 供他人推理。一般說來，中國人的交流講究形像性的 印心會意，而不是概念同一性下的推理辯論，其妙也 在此處。所以你一進儒家的門，孔子隻是問你是不是 “學而時習之，不亦說(悅)乎？” 人們，你一定要注意，讀中國古人的經典必須與 古人印心會意，而不是在概念同一性下的共同邏輯推 理。先要從形像思維人手，好似一個和藹可親的老頭 就站在你的眼前，你當與孔子印一下心。生命的過程 是怎麼回事？不就是“學而時習之”嗎？我們生命的 全過程，哪一次，哪一時，哪一刻，不是“學而時習 之”呢？ 喫飯、喝水、睡覺、戀愛、工作、交際，哪個過 程不是“學而時習之”呢？上學、讀書便*是“學而 時習之”了。
天下的生命過程真的沒有不是“學而時習之”的 ，尤其是人類。
也許是人心麻木了，總認為喫飯、喝水、撒尿之 類不是“學而時習之”，而是生命自發的某種動物行 為，肢體本能的行為。其實，個人是不存在“行為’ ’的，任何行為說到底就是“學”天道，“習”天道 。不是嗎？**的人類不是大講自然科學常識嗎？運 用一點基本的自然科學常識，如果沒有宇宙引力場的 大運轉，何言人類的“行為”？哪怕你的一瞥一怒， 也無非天地宇宙大運動的投影。這個投影投到你的“ 知”中，你通過這個投影認得了你的行為，不也就是 同時認得了“天”的運動？這不就是“學而時習之” 嗎？ 這個“學而時習之”，在人類身上表現得*明顯 。動物的許多行為看似也有“學而時習之”的味道， 其實**隻是條件反射的本能，未必是要“學’’什 麼，它沒有“學”的自覺，*沒有想到有“習”的自 覺。這隻能怪它自己，天體宇宙仍然要賦予它行為， 雖然它無法“時習之”，*不能“不亦說(悅)乎”。
這個道理雖然簡單，但對於被**流行於全世界 的這種邏輯理性思維方式熏蒙了的人們，如果不細細 思索一番，是很難明白這裡面的道理的。
“我是隨時隨地‘學而時習之’的嗎？” 問問自己，靜下心來問一問自己！審一審，把自 己的“心”“知”，當成審美對像審一審，看一看， 你一定會對孔子“學而時習之，不亦說乎”這句話感 到無比親切。但是，我真的無法給你條分縷析地推理 、概括、演繹你的這個“學而時習之”。*無法給出 一個定義、一個概念、一個原理來說明你的這個“學 而時習之”。你自己不思索、不品味、不體認，我說 死，對你也是個“糊塗”。
正是由於此，本書的標題是《論語真智慧》。生 命，對於我們現在面對的這個處處講道理、講推理、 講定義的文化來說，能有什麼真智慧啊！人類，你是 在巨大的思維誤區之中啊！ 學習中國文化，千萬不可過分執著去找什麼概念 體繫，找什麼邏輯體繫。
我“說”(“悅”)了，其中就包含了一切道理。
不是嗎？ P16-17