北大、人大、復旦、武大等校30名師聯名**，哲學專業學生、文科大學生及哲學愛好者的**書。
一本書讀通理性主義哲學萊布尼茨：他為何被稱為歐陸理性主義哲學的高峰？
《萊布尼茨》首先簡要介紹了萊布尼茨的生平經歷及研究歷程，幫助讀者了解其思想形成和發展的脈絡，然後再選擇性地著重對其“真理和實體”、“單子”、“空間和時間”、“政治學”、“關於中國的研究”等方面的思想進行詳細闡述，幫助讀者既能全面了解萊布尼茨的整體思想，又能把握其富有啟發性和包蘊性的思想。本書由加勒特·湯姆森著。

《萊布尼茨》為西方思想普及入門叢書《世界思 想家譯叢》之一，主要介紹了德國哲學家哥特弗裡德 ·威廉·萊布尼茨的生平及其主要思想。本書首先介 紹了萊布尼茨的生平，這有助於讀者了解其思想的形 成過程，在此之後，作者分不同主題，分別介紹了萊 布尼茨在邏輯學、政治學、倫理學、哲學、物理學、 數學等領域的思想和主要成就，並將其觀點與舊有觀 點或他人觀點進行了對比。 《萊布尼茨》有助於激發讀者繼續了解萊布尼茨 及其思想的興趣，適合高中生、大學生以及對哲學感 興趣的讀者閱讀。本書由加勒特·湯姆森著。

序言
1 一千零一個困惑
美因斯
巴黎
漢諾威
布倫瑞克
漢諾威
2 新方法
通向形而上學之路
實體
3 邏輯學：思想的符號繫統
組合藝術
命題算法
二進位制數學
4 真理和實體
主謂形式
真理的本性
實體的同一性
必然真理和偶然真理
關繫
5 物理學迷宮
反駁笛卡爾
引力和物質
新選擇
連續體的迷宮
結論
附錄：數學
6 空間和時間
對**時間的反駁
時空的非實在性
結論
7 心靈和原因
機械論的範圍
實體性的點
因果論
8 單子
單子
單子和因果性
單子是一面鏡子
共時相似性
9 上帝
和諧
創世
對上帝的證明
10 倫理學
反對概念誤用
三個層次
問題及其解決方法
11 政治學
**主權
12 關於洛克
新論
形而上學和神學
靈魂
本質主義
13 中國
與白晉的通信聯繫
論中國自然神學
歷史背景
結論
參考書目

機械論的自然研究方法能適用於人類的行動和意 識嗎？機械論者根據那些遵循決定論法則的某些自然 過程來解釋各種變化。這樣做，就否認了把有關現像 解釋為有目的的活動，或按照一定目的而進行的活動 。在這方面，他們與活力論者形成鮮明的對比。活力 論者根據目的和思想來解釋這些現像。機械論者與活 力論者的爭論對萊布尼茨的哲學具有巨大意義。它標 志著萊布尼茨從物理學到形而上學的轉變，其轉折點 就是活力概念。
機械論的範圍 我們是機器嗎？笛卡爾回答說：不是。他認為， 心靈和物體具有根本的區別，並指出，物質總是機械 的，而精神則不是。事實上，笛卡爾把心靈排除在自 然之外。
與笛卡爾不同，萊布尼茨卻從兩個層面對這一問 題作了回答。從現像或者物質層面看，萊布尼茨是一 個機械論者。他認為，所有自然變化都必須用機械論 的術語去解釋。的確，這是他用來反對牛頓引力概念 的理論基礎：牛頓的引力概念不是機械論的解釋。
然而，正如我們已經看到的，整個機械的、空間 的和物質的宇宙僅僅是派生的或第二性的。對運動和 空間的恰當解釋揭示了實在的真實性質是與此**不 同的。它是由不可分割的、沒有維度的實體或單子構 成的。因此，機械論僅僅是從*深層次的實在對應該 用自然發展和目的論術語來解釋的事物的抽像。換句 話說，人們能夠機械地解釋自然，但*深層次的實在 卻與此截然不同：它是有機的和充滿活力的。
為什麼萊布尼茨堅持這種觀點呢？首先，因為存 在著力的傳遞問題（參看第3章）。當一個物體與另 一個物體相踫撞時，**個物體的外部微粒必定會推 動第二個物體的外部微粒，但是，既然空間中的任何 事物都是復合物，這一過程對於由這些微粒所構成的 部分，以及這些部分的部分，一直到無限，必定都是 一樣的。假如這種分割是無限的，力就根本不可能傳 遞。所以，實體是由於自身的內在性質，而不是由於 外在原因而自發地發生變化的。
其次，因為這一結論受到萊布尼茨語言哲學的強 化。他把實體界定為某種自足的存在。正如我們在第 4章所看到的，為了能把每個實體與其他所有可能的 實體區別開來，每個個別實體的概念必定是完整的。
這種完整性要求主詞通過它的所有真正的謂詞得到表 述。此外，他把真理定義為包含，這就意味著所有那 些真理都是分析性的。結果，每個實體都**是被其 自己的性質或自己的完整概念所決定。
然而，除上述原因外還有一個重要因素。萊布尼 茨寫道： 當我試圖接近機械學*根本的現實原則時……我 逐漸意識到對具有廣延性的物質的思考本身並不是充 足的，我必須利用力的概念。（Brown，p.170） 解釋運動需要活力概念，這一概念是從物理學到 形而上學的轉折點。由於物質確實是由這種力所組成 的，所以，正如我們馬上就要看到的那樣，宇宙就是 由那些應當被認為是能動的、有目的的實體所組成的 。P69-71