對於亂像叢生的**社會來說，“道”的缺失等值於中國人“信仰”的缺失和“人心”的缺失。這個問題不解決，制度正義便無望建立，就算建立起來了，也是建立在一片沙灘之上。楊林編著的《空船載月(在國學中參悟人生)》寫作的動機，就是想從中國的歷史和現實中，探尋那一片*堅實的土地和*恬靜的家園，來安頓我們的“道”，安頓我們的“心”。

今日之“國學”需要解決兩大問題：其一，在這 個五彩斑斕的“泡沫文化”時代，我們仍然需要把泡 沫還原為水、還原為深流、還原為安靜的思考；其二 ，“經史兼修”是學習國學的重要方法，因為國學與 歷史、與人生有著密切的關聯，離此我們就會“被經 所轉”。所以對於國學學習者來說，講一些人生的故 事是必要的，在易於錯亂迷失的生活中證悟大道是必 要的，與古代聖賢作深度的內心交流是必要的。楊林 編著的《空船載月(在國學中參悟人生)》以“悟道修 心”為主線，以“空船載月”為意境，從國學原典儒 、道、佛中精選提煉了40個思想單元，展開為40個人 生話題。我們可以從中研讀經典著作、剖析歷史真相 、參悟現實人生。.

1.以修身為本
鄉土曾國藩
讀書明理
大學問在家庭日用之間
修業進德
2.為政以德，譬如北辰
庶吉士的應對
並非裝窮
隨份子錢
皇帝不是官
3.積善之家，必有餘慶
了凡先生
方便勸善
福報有還是沒有？
有所求就俗了
4.致良知
龍場悟道
良知不能泯滅
格君心之非
我心光明
5.知行合一
命不該死
不求為官
文臣善戰
一念發動處即是行
隻做正確的事
6.致中和
掃地老僧的指點
君子乃天地和氣鑄就
“和”與“爭”
7.從無思無慮處感格
沅水遠帆
三輪體空
虛無的力量
在生死之外立命
8.道生一
“三昧真火”
一根筋的理念
尋找生活中的太極
9.不爭而善勝，不召而自來
販馬經
不僅僅是謀略
有道行的人
10.治大國，若烹小鮮
曹參的“狗功”
無為而治
竇太後與黃老之術
舉重若輕與舉輕若重
11.不知常，妄作兇
三叔的那些事
“出偏”的社會和“造業”的人
和氣致祥，乖氣致戾
12.挫銳解紛，和光同塵
血勇破陣
仁和治國
對衝與平衡
13.後其身而身先
不靠譜的太子
兩個失敗者
百善孝為先
14.恬淡虛無，真氣從之
水上摁瓢
元氣元神是根本
生命中的太陽
15.反者道之動
另一種愛護
何處說是非？
相忘於江湖
16.大道廢，有仁義
聖哲芳規
清算張居正
鶴立雞群
關於海瑞的爭議
好人與好官
17.大音希聲，大像無形
皇家圍獵
無形的長城
威懾與懷柔
北望沙皇
18.道法自然
伺魚
財神救子
盡人力，知天命
隻看別說
19.以其不爭，故天下莫能與之爭
逃離長沙
江西這個坎
大悔大悟
學會打太極拳
20.功遂身退，天之道也
做官不用張揚
萬事浮雲過太虛
解散湘軍
引用一班正人，培養幾個好官
21.技進乎道
滄州酒的好處
神與物遊
畫禪武道
無“道”難成“器”
22.鎮之以無名之樸
實誠人
德不孤必有鄰
收留川軍
拉張自忠一把
智將不如福將
23.致虛極，守靜篤
芋頭熟了
寧靜致遠
轉識成智
聲色頭上睡眠
24.上善若水
宮變
淒風苦雨的日子
人生的燈塔
痛苦而美麗的升華
25.有之以為利，無之以為用
無形資產
商人話“無為”
“道”是什麼？
26.慈悲為萬善之本
我的音樂老師
悲憫與喜樂
無緣大慈，同體大悲
27.從前所有惡業，悉皆懺悔
夜渡心河
業力
為人生“清零”
28.凡所有相，皆是虛妄
白將軍
沙門不敬**
不接聖駕
倔強的老和尚
不拜皇帝要膽量
29.空船載月
行到水窮處
清水漂洗過的夜晚
夢幻空花
30.緣起性空，真空妙有
夢醒時分
物理世界的佛光
勇於擔當虛空的人
真空妙有
31.一念悟時，眾生是佛
乞討化緣的富商
做一個明白人
和尚開悟詩賞析
桶底脫落的公案
32.一切唯心造
走出心的陰影
財富來自內心的感召
表層的解釋
心物一元與心生萬法
物理學與佛學
33.即心是佛
喬布斯悟道
大道無門八方開
《楞嚴經》開示：見無所動
修心的法門
34.福不可受盡
虛雲怎麼過日子
弘一、紀曉嵐說
高僧與皇帝
35.終日行，未曾踏著一片地
走路不沾泥
以天地的境界，做人間的事情
恰恰用心時，恰恰無心用
36.佛法在世間，不離世間覺
痴迷
滿眼皆是是非
真心懺悔
珍惜身邊的每一個人
紅塵之中成佛道
37.一塵纔起，大地全收
《受戒》惹是非
禁葷與戒色
變通與爭議
中國禪與日本禪
38.一言截斷千江口
莫言的閱讀快感
有禪味的文學
有禪趣的哲理
39.跳得出是好手
唐宣宗參禪
機鋒與棒喝
不合邏輯的話
無常與常道
參話頭
40.平常心是道
白隱禪師
忍辱心與平常心
隨緣了聖
化境與圓融

曾國藩兒時讀書有沒有挨過打，我不知道。但聽 說他小時候讀書比較愚鈍，一篇文章背一夜也背不下 來。據說某夜有個小偷躲在屋檐下聽他背書，被他氣 壞了，於是跳出來把文章從頭到尾背了一遍，背完以 後揚長而去。私塾先生也很煩他：“將來你要有出息 ，我給你背傘!”沒想到，曾國藩連考兩次，居然中 了進士。他大晴天拿了把雨傘上先生家報喜，先生果 然接過雨傘給他背著。
曾國藩的爺爺曾王屏沒有秀纔命，但還是堅持要 給子孫立下“耕讀傳家”的家訓。他的父親曾麟書比 較慘，考秀纔考了17次纔被錄取，算是個“霸得蠻” 的(湘鄉話喫得苦、認死理的意思)。曾國藩考上進士 ，他沒讓兒子跟著科考，說：“吾不望代代得富貴， 但願代代有秀纔，秀纔者，讀書之種子也。” 曾國藩的小兒子9歲時，接到父親寫給他的信： “凡人多望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書 明理之君子。無論大家小家，土農工商，勤苦儉約， 未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”， 曾國藩對大兒子曾紀澤說：“凡讀書，不必苦求 強記，隻須從容溫泳，**看幾篇，明日看幾篇，久 久自然有益。”他要求曾家的讀書人“每月要習字三 千，作文兩篇；每日讀古文一篇，三日讀熟一篇；每 日讀史三千字，十日讀熟一篇”。據說胡適很欣賞他 的讀書方法。
曾國藩的老屋叫“八本堂”。曾國藩說的“八本 ”是：“讀書以訓經為本，詩文以聲調為本，事親以 得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本 ，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不 擾民為本。”從具體的事做起，*重要的是涵養和氣 ，和氣致祥，乖氣致戾。
大學問在家庭日用之間 湘鄉人家族觀念很重，我嶽父就是一個整天管家 族閑事的人。誰家裡有什麼事，他趁嶽母不注意，一 邁腿就出門幫人辦事去了。家裡雖不富裕，但很大方 ，在家族的影響力也不錯。無論誰家有事，不管是包 工頭還是種田的，他都要去幫把手，把家族的事看作 就是自己的事。在家庭裡面，對父母、兒女、兄弟子 嗣的牽掛，雖然不動聲色，但在關鍵的時候可以看出 來，都是實打實的。為了擺平一些家族的糾葛和矛盾 ，經常需要他“出頭”，惹一身的是非，被家裡人數 落。
曾國藩也特別看重家族，說：“今人都將學問看 錯了，若細讀《論語》“賢賢易色”一章，則*大學 問，即在家庭日用之間，於‘孝悌’兩字上。”曾國 藩在道光二十九年寫給弟弟們的信中說：官宦之家， 興旺不過一代；商賈之家，興旺不過三、四代；耕讀 之家，一般興旺五、六代；孝友之家，一般興旺十代 八代。所以*靠得住的還是做讀書明理的君子，耕讀 傳家。用現在的話說就是，有錢、有權不一定能持久 ，家風好，會讀書，有出息，有文化涵養，纔是持久 興旺之道。
曾國藩的爺爺曾玉屏教他治家八個字：“書蔬魚 豬，早掃考寶也。”也就是要讀書、種菜、養豬、養 魚、早起、打掃庭院，“考”就是祭祀祖先，“寶” 就是要厚道一點，湘鄉土話說這人厚道，到了有點“ 傻氣”的地步，就叫“發寶氣”。曾國藩的爺爺持家 ，講究“魚兒樂，豬兒歡，柳擺頭，楊婆娑，男耕女 織”。曾國藩把這個要求提升了：男兒要識文斷字， 不求輩輩出高官，但願代代有秀纔；女子則必須從儉 、德、孝入手，在女紅上用心。曾家大小的穿著，從 帽子到鞋子，都要曾家的女人們親手縫制。
曾國藩還**重視“悌”，他的家書有很大一部 分是寫給弟弟的。人“貴兄弟和睦”，“兄弟和，雖 窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家官宦必敗”。
在寫給九弟沅甫的信中說：“溫弟的風采神氣比 較外露，與為兄的傲慢、直言、儉樸、淡泊，雖說小 有區別，而就處世和諧來說，那是殊途而同歸，都難 以處世，我常常為此而焦慮。”曾國藩在修身方面， 特別注意為人處世細節方面的自省。對家人的要求大 致也是如此，發現有不對勁的地方，就要不厭其煩地 一一指出來。
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