了得網哲學/宗教_呂氏春秋精解(讀國學誦經典)

初始創造生命的是天，養育成就生命的是人。能夠保養上天所創造出的生命不擾亂、摧殘它的人稱為天子。天子的任何舉動，都是以保全天性及生命為目的的，這就是設立官職的緣由。設立官職，就是為了保全生命。如今世上昏惑的君主，過多地設立官職反而妨害了生命，這就違背了之所以要設立官職的初衷。譬如修整軍隊的目的本是為了抵御盜賊，如今修整軍隊卻反過來攻殺自己，則也失去了修整軍隊的初衷。
水的本性是清澈的，有泥土使它擾亂，所以不能保持清澈；人的本性是長壽的，有外物使他擾亂，所以不能得到長壽。外物是用來供養生命的，而不是要損害生命去追逐外物。當今之人，愚惑者多損害自己本性去追逐外物，就是不知輕重了。不知輕重，則重要的東西被輕視，輕賤的東西反而被看重。如此，無論有什麼舉動，沒有不失敗的。這樣的人做君主，就會昏聵糊塗；這樣的人做臣子，就會悖亂無禮；這樣的人做兒子，就會驕狂不孝。這三種情況，**隻要有其中一種，就難以幸免，必定滅亡。
如今假若有這樣一種聲音，耳朵聽了一定能感到愉悅，但聽了就會耳聾，人們一定不會去聽；假若有這樣一種顏色，眼睛看了一定能感到愉悅，但看完就會目盲，人們一定不會去看；假若有這樣一種味道，嘴巴喫了一定能感到愉悅，但喫完就會啞掉，人們一定不會去喫。所以，聖人對於聲色滋味，有利於生命就追求它，不利於生命就舍棄它，這纔是保全天性之道。世上富貴的人對於聲色滋味大多是愚惑糊塗的。
他們日日夜夜地追求，僥幸得到了便沉溺於其間不能自禁，生命怎能不受損傷呢？一萬個人操持弓箭，射向同一個目標，這個目標沒有不被射中的。萬物明麗茂美，用來戕害一個生命，這個生命沒有不被損害的；反之若用來養育一個生命，這個生命沒有不得到長壽的。所以聖人對萬物進行節制，目的是為了保全人的天性；天性保全了，精神就和諧了，眼睛就明亮了，耳朵就靈敏了，嗅覺就敏銳了，口齒就伶俐了，全身的筋骨也就舒展暢通了。這樣的人，不用言說就擁有信義，不用謀劃就行事恰當，不用思慮就知道結果；他們的精神與天地相通，涵蓋了宇宙的方方面面；對於外物，他們無不承受，無不包容，就像天地一樣；他們貴為天子也不會有一絲驕傲，賤為匹夫也不會有一絲苦悶。這就是所謂的“全德之人”。
富貴卻不懂得養生大道，正足以作為憂患，如此還不如貧賤。貧賤時想獲得外物也很難，即便想沉溺於物質享樂之中，又如何能夠呢？出門乘車，入門乘輦，務求舒服安逸，這種車輦便可稱為“招蹶之機” 。喫肥肉，飲醇酒，極盡口腹之快，這種酒肉便可稱為“爛腸之食”。妖冶曼麗的美女，放蕩淫逸的鄭衛之音，窮極耳目之樂，這種美色美音便可稱為“伐性之斧”。這三種禍患，都是富貴所導致的。所以古代有不願得到富貴的人，是因為看重生命的緣故啊！他們並不是為了誇耀虛名，而是為了實實在在的身體性命。人如果珍重自己的生命，就不可不明察以上的這些道理。解讀生命是人的根本，沒有生命，衣食住行等一切活動便無法談起；沒有生命，仁義禮智等精神追求也就失去了載體。上天之道，利而不害；君子也應效法天道，珍惜自己的生命，珍愛他人的生命，多做有利於生命的事，而不要去戕害它。對於自己來說，要有積極向上的心態，珍惜上天、父母賜予我們的生命，熱愛生活，多去做一些有意義的事情；對於他人來說，就要心懷仁慈，有好生之德，尤其是君主、統治者，要多采取有利於百姓的措施，不要為了自己的安樂享受而將百姓驅向死亡。天生人類是為了讓我們保護萬物的，而不是去戕害生命的；聖人樹立天子、設立官職，也是為了讓他們來愛護人民的，而不是讓其戕害人民的。若自己忘記了自己的使命，違背天道，殘害百姓、生靈，那就必然會被上天所厭棄，*終使自己走向滅亡。
想要有利於生命，就要順從生命的本性，不要拂逆它。順從生命的本性應使生命有所節制，而非縱容欲望、沉溺恣肆。我們需要飲食，但過於看重飲食，成天甘酒肥濃反而會傷害了腸胃；我們需要放松，但放松過度，成天沉浸於聲樂遊樂之中，反而會讓人頭腦混亂、志向消沉；我們需要安逸，但過分安逸，成天坐在車輦之上，也會讓人四肢退化。老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”《菜根譚》中說：“爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。”都是告訴人們，無論做什麼事都要有節度，不可沉湎於感官的享受，反而損害了自己的生命。P2-4

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