由劉勝利所著的《身體空間與科學(梅洛-龐蒂的空間現像學研究)》從空間哲學與現像學科學哲學的角度對梅洛一龐蒂在《知覺現像學》中的空間觀變革進行了深入、細致、全面的分析，取得了豐富的理論成果，展示了理解空間的第三條道路的理論魅力，並初步嘗試將這些理論成果引入中國思想語境之中。本書是中國****部研究空間現像學的專著，無論對於研究空間哲學還是梅洛一龐蒂哲學都具有重要的理論意義與參考價值。

由劉勝利所著的《身體空間與科學(梅洛-龐蒂的 空間現像學研究)》是國內第一本空間現像學專著。 全書以“空間”這個核心哲學問題為線索，利用身體 、空間、科學這三個關鍵詞，討論了20世紀法國最重 要的哲學家、現像學家梅洛一龐蒂在牛頓的絕對空間 與康德的先天直觀形式之外開闢出的理解空間的第三 條道路。作者還嘗試利用“現像科學”的新概念來解 決當代中國社會面臨的一個百年學術難題：中醫科學 性難題，為重新理解和闡釋中國的科學傳統與文化傳 統提供了全新的思想資源。

作者的話
導言
一、問題的提出
二、研究現狀概述
三、文獻綜述
四、研究的基本思路
五、章節內容安排
第一章 空間觀的“哥白尼革命”
1．1 **空間觀及其論敵
1．2 革命的開端：1768
1．3 關鍵性的轉變：1770一1781
1．4 革命的完成：1781—1787
1．5 康德對傳統空間觀的繼承與變革
1．6 革命的思想意義與遺留問題
1．7 走向“哥白尼革命”的顛覆
第二章 知覺經驗與客觀思維
2．1 胡塞爾的洞見：知覺的側顯
2．2 知覺經驗的視角性
2．3 視域與視域綜合
2．4 客觀思維的起源
2．5 身體與空間的對像化
2．6 經驗主義與理智主義
2．7 自然態度與現像學還原
2．8 胡塞爾的“未思”：現像空間
2．9 《知覺現像學》的方法論變革
2．10 空間現像學的基本任務
第三章 從客觀身體到現像身體
3．1 客觀身體的概念
3．2 客觀身體概念在生理學研究中面臨的困難
3．3 客觀身體概念在心理學研究中面臨的困難
3．4 在世存在的運動與現像身體的概念
3．5 現像身體的主要特征
3．6 現像身體的綜合與統一性
3．7 現像身體概念的哲學意義
第四章 空間的具身化
4．1 客觀空間與身體空間
4．2 兩種空間的奠基關繫
4．3 施耐德病例
4．4 因果解釋的不充分性
4．5 反思分析的不充分性
4．6 兩者的客觀思維預設
4．7 施耐德病例的空間現像學解釋
4．8 從時間圖型到身體圖型
4．9 習慣：身體與空間的交互構造
第五章 從客觀空間到現像空間
5．1 客觀空間：康德式的分析框架
5．2 斯特拉頓實驗及其實在論解釋
5．3 實驗現像對康德空間觀的反駁
5．4 新空間觀的邏輯條件
5．5 現像空間：斯特拉頓實驗的現像學解釋
5．6 知覺的側顯與空間的本質
第六章 現像空間面面觀
6．1 現像空間的基本特征
6．2 現像空間與先天直觀形式
6．3 現像空間中的深度
6．4 現像空間中的運動
6．5 現像空間中的事物
第七章 現像空間的存在論基礎
7．1 存在論奠基問題的一般結構
7．2 現像空間的存在論奠基問題
7．3 客觀空間的存在論基礎：對像存在論
7．4 對像存在論的基礎預設
7．5 存在的新意義：肉身
7．6 現像空間的存在論基礎：現像存在論
第八章 從現像空間到現像科學
8．1 客觀空間的構成問題
8．2 發生現像學奠基的困境
8．3 解困之道：走向科學間性
8．4 現像科學：一種非對像化的科學如何可能？
8．5 客觀科學與現像科學的區別和聯繫
第九章 現像科學：中醫科學性難題新解
9．1 中醫科學性難題及其研究現狀
9．2 重審中醫科學性難題的必要性
9．3 中醫空間觀的現像學闡釋
9．4 元氣論的現像科學闡釋
9．5 天人合一觀的現像科學闡釋
9．6 陰陽學說的現像科學闡釋
9．7 五行學說的現像科學闡釋
9．8 中醫科學性難題的現像科學解
9．9 中國古代科學研究的新視野
結語
一、現像身體：身體的境域化
二、現像空間：空間的境域化
三、現像科學：科學的境域化
四、空間現像學的成就與局限
主要參考文獻
後記