禪，究竟是什麼？什麼是真正的智慧？是聰明伶俐，還是大智若愚？什麼是真正的慈悲？是廣施錢財，還是面帶微笑？什麼是真正的幽默？是令人捧腹，還是讓人快樂？什麼是真正的多情？是不恨不愛，還是活潑自在？什麼，纔是真正的禪？
謝東編著的《禪是一枝解語花》這本書，將給你答案……

《禪是一枝解語花》由謝東編著。 《禪是一枝解語花》內容如下： 撚花一笑，且隨我入禪！ 真正的禪無須離世苦寂，智覺圓滿的禪者既可以在山林野趣中澄澈心靈 ，亦可以在車水馬龍中坐享世間繁華。真正的禪無須刻意布施，慈悲為懷的 佛陀既可以用三千佛法給人慰藉，亦可以用一個微笑給人溫暖。真正的禪無 須執迷經典，幽默灑脫的大師之間不是互試機鋒，一較高下，而是彼此共鳴 、會心快樂。真正的禪無須盡日枯坐，多情重緣的高僧修的不是老樹昏鴉、 枯木寒岩，而是充滿靈性、活潑潑的生命。真正的禪，就是你自己的淺吟低 唱痴言妄語……

第一章 智慧法門：用佛陀的眼睛看世界
睜眼：留一隻眼睛看自己／2
諦聽：嬰兒啼哭是禪音／3
明心：沒有卑微的生命／5
見性：化繁就簡任自然／6
守拙：晦而彌明，難得糊塗／8
惜命：一寸時光，一寸命光／10
精進：一種眼界，一種天地／11
第二章 烹禪煮佛：過色香味俱全的生活
看破紅塵，就是走入紅塵／15
用平常心，做**人／16
不苦不樂，是非不掛心／18
生活的圓滿在於其質量／20
任意生活，隨喜不隨性／21
生活慢慢過：一杯茶喝出一池蓮花／23
第三章 悅納工作：沒有事業的人生不完滿
先握鋤頭，再舉鐮刀／26
心中有鐘，纔能撞出天籟／27
做好本分，讓機遇為你留門／29
沒有方向的飛翔隻是姿勢／30
時無重至，不偷浮生半日閑／32
工作宜趕不宜急／34
一心一意，纔能登峰造極／35
第四章 善待錢財：讓財富給幸福添磚加瓦
佛也說恭喜發財／39
財富等身，但別壓身／40
“擁有”不如“用有”／42
你不理財，什麼都不理你／44
淨財的井水雖淺，取之不竭／45
幸福不“缺錢”／47
安貧樂道，居無求安／49
第五章 放下負累：別把貪嗔痴裝進行囊
欲望的海水越喝越渴／52
想抓住的太多，能抓住的太少／53
除去閑名，禪師本是和尚／55
幸福的本質是實現，而不是占有／57
取合都是為了心的快樂／59
輕囊致遠，靜心久行／61
第六章 一心走路：用安穩的步伐丈量紅塵
出發的理由：讓心裡的渴望給你方向／64
一心走路，纔能步步蓮花／66
不是不關心，隻是不動心／67
跌倒別急站起，看看低處風景／69
不必遠眺，彼岸此刻在腳下／71
依止自己：每個人都是自己的島嶼／72
第七章 忍辱之心：把傾斜的世界在心頭放平
忍是心的雕刻刀／76
心不嫉，身無疾／77
和你的憤怒締一個約／79
先做牛馬，再做龍像／80
有辱能忍，纔能隨意屈伸／82
彎腰不是卑微，而是成熟／84
寬容無法改變過去，卻能改變未來／85
第八章 逆境試煉：苦難是*好的刻碑石
泥濘的路纔能留下腳印／88
平靜湖面，練不出精干水手／90
尊嚴非席，不可卷起／92
裝一杯滿滿的願心／93
置身風雨，自知冷暖／95
為人不肯為，成人不能成／97
面朝苦海，也有春暖花開／98
沸水沉浮，方有茶香／100
第九章 安寧喜悅：願一切眾生以禪悅為食
心是一片歡喜田／104
自然而然，纔能自由恣意／105
枯榮隨意，坐觀日落的美麗／107
心平意舒，打坐到驢年／108
忙著歡喜，沒有時間老／110
用清淨之水養喜悅之心／112
第十章 厚道是福：—顆善心抵萬般機巧
寬厚是一種自我淨化／115
互相溫暖，纔不會爭吵不休／116
給人留餘地，自己也寬敞／118
一份厚道抵萬般機巧／120
點一盞暖人卻不耀眼的心燈／121
第十一章 日行慈悲：隻言片語皆可布施
片語金箔，皆可布施／125
寬心給予，放心接受／127
送人玫瑰，手有餘香／129
讓善惡的天平每天左傾／131
智慧是慈悲的拐杖／132
你重要，他重要，我不重要／134
如春風般吹開他人鼕眠的良心／136
第十二章 因緣和合：牽好自己手中的線
*細微的念頭都有它的後果／139
雲水隨緣，生命之舟順水推／141
惜緣不攀緣，所以隨緣／143
和合因緣，牽好手中的線／144
今生業已成，何必待來生／146
有緣即住無緣去，一任清風送白雲／148
第十三章 慧心幽默：讓人快樂可成佛
所有煩惱，一笑了之／151
讓聰明變成一種快樂／152
像東坡與佛印那樣1央樂／154
無心而求，盡享人生三樂／156
幽死一默，為死亡歡笑／157
第十四章 佛本多情：參出個活潑潑的生命
修行，隻為修一個活潑潑的生命／161
情根深種纔是佛／162
做“有情”人，惜有“情”物／164
多情，花和尚的佛心／165
見素抱樸，纔是人生至境／167
第十五章 真愛之美：面朝幸福，春暖花開
內心簡約，幸福纔豐滿／171
情不重，煩惱不生／172
放手也是一種愛／174
慈悲心源於孝敬心／177
撒手離去時滿身輕松／178
第十六章 圓通自在：通融萬物自無礙
自心自悟，人人心中有菩提／182
萬般帶不去，隨順不隨俗／183
自知之明是條**的底線／185
分別是阻擋視線的大門／187
琴弦有短長，音纔有高低／189
如水智慧，隨物賦形／190
做快活人，境不轉心轉／192
第十七章 翻然頓悟：智慧總在剎那回眸
成不了佛，因為不承認自己是佛／195
讀經三干，不如靈心一現／196
義玄禪師的棒喝／198
喝禪罵祖，燒佛取暖／200
信佛從疑佛開始／202
一炷清香不如一瓣心香／203
第十八章 空悟超脫：看破生死始成佛
生命仿若不繫舟／207
**能抓住的隻有空無／209
空悟禪音紅塵昕／210
風過疏竹，來去自如／212
一切皆空實為樣樣都有／214
縱身大化，不喜不懼／215
死亡不過一場遊戲／217

看破紅塵，就是走入紅塵 廬山煙雨浙江潮，不到千般恨未消； 及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。
——宋·蘇軾《廬山煙雨》 這是蘇軾在臨終時留給小兒子蘇過的一首偈子。蘇軾在結束了長期的流 放生 活之後，從一個躊躇滿志、一心從政報國的慷慨之士，慢慢變成一個從容面 對、 參透生活禪機的風燭老人。聽說小兒子將去就任中山府通判，他寫下此詩。
初看之時，廬山的蒙蒙煙雨，錢塘江了無窮盡的潮汐，如滾滾紅塵，令 人感 慨萬千，百感交集卻無從說起；等到自己投身社會現實，經歷人情冷暖、風 雨沉 浮，終於歸來無事，眼界已**物相，進入禪的境界後，那煙雨江潮已不是 原來 的煙雨江潮，而成了佛的意境，禪的風景。廬山依舊煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐 還是 那樣的宏偉壯觀，但這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。這種真正走入紅 塵， 理解紅塵後的禪悟，纔是真正的看破紅塵。
無相禪師在行腳時，因口渴而四處尋找水源，剛好看到不遠處有一個青 年 在池塘裡踏水車，無相禪師向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說 道： “禪師，如果有**我看破紅塵，我一定會跟您一樣出家學道。不過，我出 家 後，不想跟您一樣到處行腳居無定所，我會找一個地方隱居，靜心參禪打坐 ，不 再拋頭露面。” 無相禪師含笑問道：“哦，那你什麼時候能看破紅塵呢？” 青年答道：“我們這一帶就屬我*了解水車，全村的人都以此為主要水 源。
若找到一個能接替我照顧水車的人，沒有了責任的牽絆，我就可以找自己的 出 路，就可以看破紅塵而出家了。” 無相禪師道：“你*了解水車，如果水車全部浸在水裡，或**離開水 面會 怎麼樣呢？” 青年說道：“水車的原理是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉。如果 把水 車全部浸在水裡，不但無法轉動，甚至會被激流；中走：同樣，**離開水 面也不 能車上水來。” 無相禪師道：“水車與水流的關繫可說明人與世間的關繫。如果一個人 ** 投身江湖，難免被紅塵俗世的潮流衝走：假如**出世，自命清高，不與世 間來 往，則人生必是漂浮無根。同樣，一個修道的人，要出入得宜，既不袖手旁 觀， 也不投身粉碎。” 正如無相禪師所言，出世與入世沒有**的界限，相輔相成，須臾不可 離。
生活中許多人在遇到一些打擊與磨難後，變得心灰意冷，情緒低迷，於 是 不願繼續努力拼搏，甚至生出出世之心。事實上，真正的看破紅塵，就是以 平常 的心態面對生活中所有的幸與不幸，做到寵辱不驚、怡然自得，這纔是人生 的真 諦。隻有體悟到“悟道前，砍柴挑水；悟道後，砍柴挑水”的自在妙境纔能 得到 充滿禪意的真正幸福。
詩人白居易就深諳紅塵裡參禪悟道之法，他把禪融入現實生活中，用平 常心 習禪。他的禪，不是躲到深山老林裡，和白雲明月做伴；不是拋擲現實，去 追尋 虛渺的境界，而是在日常習俗中求得適意、自足、忘情；在尋常的日子裡求 得心 靈寧靜，以內心的自我解脫，來化解世間的苦悶。所以，他的詩多為感嘆時 世、 反映民間疾苦之作，語言通俗易懂，卻寄寓深刻，流傳千古。
真正的禪無須離世苦寂，清淨自在的禪者既可以在山水閑趣中澄澈心靈 ，也 可以在車水馬龍中坐享世間繁華。
禪花解語：出世求菩提，猶如覓兔角。
用平常心，做**人 是動是念為二，不動則無念，無念即無分別，通達此者，是為入不二法 門。
——《維摩詰經》 平常心，就是不管時空如何變化，不管人情如何轉變，始終心情平靜， 不為 瑣事費盡心思，不去鉤心鬥角，每**都活得輕松自在，時時都像過節一樣 興致 高昂。心平氣和，纔能長養智慧，止於至善；心氣浮躁，隻會蒙蔽靈臺，趨 向無明。
在喧囂世事中，想要保持一顆平常心需要極大的定力和心靈力量。面對 世間 的利益紛爭，做到無為、無爭、不貪、知足，保持對名利的淡泊心，對屈辱 的忍 耐心，對他人的仁愛心，做好每天當做之事，享受每件事情帶來的快樂，自 然會 有足夠的力量來承擔生活中的挫折和痛苦，獲得*純粹的幸福。
面對人生，我們要選擇閑看雲卷雲舒、花開花落的心境，選擇一種從容 自在 的人生態度，既要正視生活中的悲歡離合，做到寵辱不驚，也要正確定位自 己的 人生，做到自在隨意。
曾經有～個叫曾會的學士，與珊禪師是多年的好朋友。有一次學士外出 ，偶 然遇到雪竇禪師，於是寫了封介紹信給雪竇禪師，讓他到靈隱寺去找珊禪師 。雪 竇禪師欣然接受，拜別後就繼續雲遊去了。
這一別就是三年，一次，曾會學士因為公事來到靈隱寺。他突然想起三 年前 曾介紹雪竇禪師來這裡，於是問珊禪師：“雪竇禪師現在怎麼樣了？” 珊禪師疑惑地說：“沒有這個人呀！是不是搞錯了？” 曾會學士說：“怎麼會搞錯呢？我親自介紹他來的！” 珊禪師派人在寺裡上千僧眾中找了個遍，可找了一上午，也沒有找到這 個人。
曾會學士說：“你還記得拿我介紹信的那個人嗎？” 珊禪師搖搖頭說：“沒有啊！我從來沒有收到過你寫的介紹信呀！” 珊禪師看學士那麼著急想找到這個人，便和學士一起尋找，可是找遍寺 院， 就是不見雪竇禪師的蹤影。直到天快黑的時候，纔在一間很破的屋子的角落 裡找 到了正在打坐的雪竇禪師。
曾會學士高興地喊道：“雪竇禪師！” 雪寞禪師見是曾會學士，也感到十分驚喜，他與珊禪師各自作禮。
寒暄了一陣，曾會學士問道：“三年前我親筆寫的介紹信你給丟了嗎？ 為什 麼不給珊禪師看呢？害得你住這樣的房子！” 雪竇禪師從衣袖裡取出原封未動的介紹信還給曾會學士，說道：“我隻 是一 個雲遊的和尚，沒有什麼渴求，為什麼要請人介紹呢？” 雪竇禪師在名利面前保持著*本真的自我，掙脫世俗的**，拋卻名利 的紛 擾，雖默默無聞但終成正果。
很多人在春風得意時容易喜形於色，在沾沾自喜中容易迷失自我，能夠 始終 保持平常心的人總是少數。而那些心態平和的人在任何情況下都不顯山露水 ，卻 往往能在不顯不露中出頭。
生命是一種緣，是一種必然與偶然互為表裡的機緣，但有時命運偏偏喜 歡 與人作對，你越是挖空心思想得到一樣東西，它越是想方設法不讓你如願。
這時 候，痴愚的人往往不能自撥，越想越亂，陷入自己挖的陷阱裡；而明智的人 明白 知足常樂的道理，他們會順其自然，不強求不屬於自己的東西。
事實上，生活中太多東西是不可強求的，那些刻意強求的東西或許我們 終生 都無法得到，而那些不曾期待的往往會在我們的淡泊從容中不期而至。因此 ，面 對生活中的順境與逆境，我們應當保持隨時、隨性、隨喜的心境，順其自然 ，以 一種從容淡定的平常心來面對人生的種種悲歡離合。應知平常即是福，顛沛 纔是 苦。在生活中看親情如燈，品人生似棋，執一顆平常的心，持不以物喜、不 以己 悲的從容態度，是平淡也是浪漫，是無語也溫暖的人生境界。
宋代無門慧開禪師曾做《頌》詩日：“春有百花秋有月，夏有涼風鼕有 雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”這種怡然自得的心境，日日是好日的 灑脫 超逸，正是**人的平常心啊。
禪花解語：執著心即魔，平常心是道。
P15-18