《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯。《百喻經》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經真正的譬喻故事隻有九十八篇；之所以稱之為“百”，有兩種說法，一就整數而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。
《鋻正(百喻經的演義與證悟)》以《百喻經》為藍本，融入現代意識，突破原有一個個單獨寓言故事的簡單情節，大膽敷設細節描寫，加入*多喜劇元素，巧妙安排，使得所有故事都圍繞一個主要人物漸次展開，無論敘述說理，都極具娛樂性與現實性。

《百喻經》原名為《痴華鬘經》，是一部古老的佛經寓言寶典。通過近 百篇短小精悍的故事，闡述佛理，或以小喻大，或借古諷今，在虛幻的故事 中反映現實的人生。魯迅老師就非常推祟此書，因為它以通俗易懂的故事讓 人在現實中獲得深不可測的人生啟示。 隻是，凡古老的寶典，基本上都沒啥人看——你懂的！所以《鋻正(百 喻經的演義與證悟)》以《百喻經》為藍本，融入現代意識，突破原有一個 個單獨寓言故事的簡單情節，大膽敷設細節描寫，加入更多喜劇元素，巧妙 安排，使得所有故事都圍繞一個主要人物漸次展開，無論敘述說理，都極具 娛樂性與現實性。氣韻流暢、妙趣橫生，開佛教普及圖書娛樂化之先河。 《鋻正(百喻經的演義與證悟)由王者之樂編著。

狗蛋在家鄉
鹽巴味美不宜多，找個富人當大哥……
胸懷大志的狗蛋，想一口氣喝下整條河，還想建造豪華的空中樓閣。
但，大家為什麼取笑他呢？

狗蛋去海外
剛到海外殺向導，陰差陽錯穿龍袍。
芝麻甘蔗沒長好，格格阿哥膝下跑。
狗蛋時來運轉當上了國王，誰說國王就不能務農經商？狗蛋就是這麼不拘一格。

狗蛋成為階下囚
狗蛋沿街乞討當乞丐，被人騙去身上衣服；
養羊發展畜牧，卻被“婚騙子”騙得一貧如洗，因為偷金條，他失去了*好的朋友。
人生*低谷，狗蛋終於觸底反彈，從階下囚又回去當上了太上皇。

狗蛋的新生活
愛江山*愛美人。為了愛人，狗蛋潛入別國御花園，為了送心愛之人一朵蓮花，被當做了間諜誤抓。
狗蛋也臥底，也潛伏麼？不是的，他隻是想當個好狗蛋，不想被變成野狗。

狗蛋亂投胎
狗蛋被變成了野狗，有被變成了女人，還被變成了蛇。
狗蛋要變回狗蛋！
變回狗蛋，就可以去有錢有勢的大善人家當家丁，還能，參與與大善人家分家產這樣的大事。

狗蛋想老婆
赤手空拳殲滅五百大盜，單刀利刃殺死兇猛的獅子。
狗蛋竟然如此勇猛，是個大英雄啊！
英雄難過美人關，狗蛋曾經也貴為國王，現在卻隻能暗戀別國的公主。

狗蛋回家鄉
狗蛋與深山中神秘寶藏擦肩而過，又為了**把神仙的雙眼挖出。
他在不斷地證悟，找到兒子又親手殺掉。
懵懵懂懂在世界上轉了一大圈兒，*終還是衣錦還鄉吧。

鹽巴的美味——行於中道 演義 我是一聰明人，但是他們都沒有發現，有人笑著跟我娘說：你們家狗蛋 是大智若愚啊！我就不知道這到底是誇我還是罵我了！就一老哥們兒心地善 良，還算瞧得起我，所以我就喜歡往他那兒串門兒。一到他家，你看人家好 菜做了一大桌子，要說這哥們兒呢，還真沒得說。魚香肉絲、宮保雞丁、紅 燒豬蹄、油燜大蝦排著隊往桌上招呼。我說： 哥們兒這麼盛情，我就不客氣了啊！ 提筷子夾肉往嘴裡放，唔？好像味兒太淡了，不好喫！哥們兒穿的白大 褂還沒來得及脫呢，一聽說，趕緊也嘗了一口，哦，是淡了點兒！於是回身 到廚房，拿了個小白瓶兒，衝每個菜裡晃了幾晃。我再嘗，嗯！那叫一地道 ！爽口！咦？放那麼少一點點就這麼好喫，啥東西啊？我這麼聰明的人，可 不能當著哥們兒的面兒露怯，干脆，我回去的時候就把那個小白瓶兒也帶走 得了，嘿嘿！等我將來開個飯館，你們就瞧我怎麼客人爆滿，怎麼發財、數 錢數到手抽筋吧！這年頭，多聰明沒用，多有錢纔有人服。
等喫完了飯，我說去洗個手抹個臉什麼的，老哥哥一聽，滿臉笑紋兒： 好，孩子是長進了，知道干淨了，去吧！ 我沒去洗手間，而是就近去了廚房，你知道我去干嗎麼？你肯定猜不出 來，我這樣的人，神龍見首不見尾的，我就是衝那個小白瓶兒去的！嘿嘿！ 我眼疾手快，得個機會老哥哥不注意，我一把抓過小白瓶就塞口袋裡了。洗 了把手，出了廚房我就告辭。老哥說： 剛喫完飯，不坐會兒喝杯茶啊？ 不了，不了！ 我擺手： 還有別的事兒呢！ 老哥哥說： 好啊，看來狗蛋是長大了，知道忙了！他娘可該少操點心了。
我回家就鑽廚房了，急忙把小白瓶拿出來，心裡琢磨，剛纔老哥哥放那 麼點兒就很好喫了，我要是全喫了，你猜該多好喫啊！對了，還要開飯館兒 呢，少喫點兒，我端起瓶子，小嘬了一口，呸呸呸！不對味兒啊！喫得太少 了？那再大口點兒……咳咳咳！嗓子壞了！ 這個時候，我爹晃著瘦得跟照片兒似的身子從外面回來，看到我，有氣 無力地說： 傻兒子，你……你干嗎呢？ 嘿嘿！爹呀，我在老哥哥那兒搞了點兒這個回來，很好喫的，可是我回 來嘗一口，怎麼味兒都變了？我還打算拿這個開飯館呢！你給嘗一口，看是 不是我剛喫飽，感覺不出來了？ 我爹搭著老花眼鏡一瞧： 傻孩子，這個……不就是鹽嗎？啥好……喫的？再說了，咱們這兒都說 節減飲食……能減肥，而且斷食十天半月的……還能得道成……仙啊！你看 你老爸我，都八天沒喫飯了，誰還去飯館啊？哎，兒子，你看你老爹是不是 ，是不是有點仙風道…… 沒說完，就昏過去啦！ 證悟 昔有愚人，至於他家，主人與食，嫌淡無味。主人聞已，*為益鹽。既 得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人 無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。譬彼外道，聞節飲食可以得道，即 便斷食。或經七日，或十五日。徒自困餓，無益於道。如彼愚人，以鹽美故 ，而空食之，致令口爽，此亦復爾。
修行人適當地節制飲食，少欲知足，有益身心，方便修道；但一般外道 宣傳，喜歡走**，提倡不進食，認為苦行可以得道，因此有斷食七天或十 五天的，結果傷害身體，困餓而死，對修行求道毫無裨益。如此做法與笨人 喫鹽的愚蠢之舉有何差異呢？ 順便說一句，這個愚蠢人就是我們眾生自己，甚至包括未得道之前的佛 陀，他先是雪山六年苦修，餓得骨瘦如柴，形容憔悴，再這麼苦修下去，就 不用靠修煉得道，直接就上西天了。所以他發現這樣不行，這纔接受了牧羊 女的乳糜供養，讓身體**天強壯起來，又經過自己的努力，獲得了無上的 覺悟。因此可以說，這裡的愚人，黽佛陀對於曾經的自己的稱呼，也是對於 眾生的殷殷勸誡。中道一直是佛陀談論的陔心，隻是在不同的環境下使用了 不同的說法。
從這個故事中，可以總結以下幾點： 1．鹽的確是好東西； 2．好東西卻未必越多越好； 3．什麼都要適可而止； 4．不要偏激。
相對於**的我們，雖然是兩千五百多年之後，但是咱們還不能驕傲， 別以為我們就比那個傻子聰明多少。事實上，我們還是常常干抓把鹽往嘴裡 放的事情。不信？你看—— 例如，你在工作單位每天雖然努力工作，但是也可能因為各方面原因會 有二些不足，上司不分青紅皂白，當著全體員工的面就對你冷酷無情地一番 責罵和怪罪，讓你的自尊心嚴重受損，真恨不得立刻辭職不干了！但因為工 作難覓，為了這份薪水，隻好忍氣吞聲！ 從佛法中道的道理來看，憤而辭職或忍氣吞聲這兩種反應模式都是偏於 兩邊的，都是僵固的、局限的，沒有中道的智慧。應該學會觀察因緣，放開 視野。不要主觀地認定上司故意借機羞辱你，也不要自怨自憐，覺得尊嚴被 踐踏，這些都不是符合客觀實際的認識，應該盡量不要衝動，然後理智地分 析整件事情： 因為你*近有事心煩，注意力不集中而犯錯，或者剛好公司的業務緊急 ，以及上司修養差、心情壞，所以口不擇言！也許這就是實際的情況，實際 的因緣。既是因緣生，隻要因緣改變，以後少犯錯、業務不再急迫、上司心 情好，不就沒事了嗎？何必憤而辭職，也不用忍氣吞聲，以理性的方式，中 肯的應對，加上平常心就可以了！ 隻要是盡到了自己的責任，那麼，放開對工作表現好壞的過分在意吧！ 畢竟沒有**的好與壞，也沒有十全十美的人和事。然後，還要放開虛妄的 “自尊”，那隻是我們的習性而已，就是太看重自己的東西了。
那麼，即使哪**，明明自己沒有錯，卻偏有人找麻煩，或是自己受到 賞識，交付重要任務，而同事卻因嫉妒而冷嘲熱諷、說一些不合實情的風涼 話，也都不必太在意，而能以緣起即空的中道智慧，淡然處之了！P2-4