中西哲學在起源階段的根本不同，必然導致二者
在哲學史的發展脈絡中的差異性。中國哲學應該回歸
到原來的“天人合一”精神的超越性與經驗性、神聖
性與世俗性的有機統一，從西方哲學的哲學範式恢復
到傳統中國文化的有機統一。 張連良的《中國古代
哲學史》在以往分期的基礎上，將中國古代傳統哲學
的歷史發展界定為三大階段，即先秦子學的哲學開創
期、魏晉玄學的認識論自覺反思期和宋明理學的中國
哲學文化完成期。從這三個階段出發，論述了中國哲
學概念、範疇、文化形式的基本特征及中國哲學存在
與發展的內在邏輯及基本精神。

緒論
先秦哲學
第一章 中國古代哲學的發端
第一節 中國古代哲學發端期的思想背景
第二節 中國古代哲學發端期的主要思想
第二章 老子哲學思想
第一節 老子的道論
第二節 體道功夫與境界
第三節 道之發用
第三章 孔子哲學思想
第一節 天命思想
第二節 仁學思想
第三節 孔子的中庸思想
第四章 墨子哲學思想
第一節 “兼相愛，交相利”
第二節 “天志”“明鬼”與“非命”
第三節 知識的產生及判斷標準
第五章 子思哲學思想
第一節 思盂學派的五行說
第二節 子思與《申庸》
第六章 孟子哲學思想
第一節 性命論
第二節 人性論
第三節 心性論
第四節 養氣論
第七章 《管子》四篇哲學思想
第一節 道論
第二節 靜因之道：認識與修養方法
第八章 莊子哲學思想
第一節 莊子的道論思想
第二節 莊子的自由觀
第三節 莊子的知識論思想
第九章 惠施、公孫龍哲學思想
第一節 惠施哲學
第二節 公孫龍哲學
第十章 後期墨家哲學思想
第一節 後期墨家的功利倫理觀
第二節 後期墨家的知識論思想
第三節 後期墨家的方法論思想
第十一章 《易傳》哲學思想
第一節 陰陽之道
第二節 變易之道
……
秦漢哲學
魏晉哲學
隋唐哲學
宋明哲學
後記