本書是一本時尚女性讀物，它融女性與禪理、與生活、與故事、與哲理、與現代、與傳統、與時尚於一爐，說佛話禪悟理**入世，啟人醒世警時而不張揚，是一個女人自我的歷練、教訓和感悟，也是奉獻給女人們的鮮活的生命體驗，故能自修修人、自悟悟人。它參悟人生的愛恨情仇，是女性自我慰籍的心靈診所，因其涉及23題，因此這也是女性一生必修的23節智慧課。

讀過沁蘭的一些散文，她的文字衝淡平和，本來就有禪意，日常生活 中的所見所聞被她描述出來，哪怕看上去還算熱烈的段落，字裡行間仍然 透著清寂、淡雅、落寞……這一次她卻用整整一本書專門談禪，23篇文章 篇篇不離“禪與女人”這個主題。 全書漸次深入，從容道出。本書的最大特點是誠實，一個活在塵世裡 的知性女子，是如何看待禪的，又是如何看待種種疑點並作出個人分析的 ，沁蘭所有的話都是平心而論，如實道來。它最大的本意，就是捧著一份 坦蕩的善意，提醒人們要敢於面對自己清靜本源的心，勇於摒棄雜念妄想 ，做一個自在、安閑的人。這本書的第二個特點是勇氣，《貧的精神》、 《女人是自己的》、《富人的禪》、《生命裡，不能沒有遊戲》等篇章， 並沒有簡單移用坊間舊說，而是勇敢地闖入一些意義的模糊和空白地帶， 大膽講出自己的理解，獨到又自然、誠然。真正的以情動人。

自悟悟人——《禪悟女人花》序劉錫慶
自序
女人是自己的
本來面目
茶泡好了嗎？
可以開始了嗎？
生命裡，不能沒有遊戲
愛美，不被美奴役
恬靜的女人*美
貧的精神
富人的禪
做一個智慧女人
做一個自在的女人
要如花，先知曉花
女人：身體裡的禪
愛是什麼？
勞動與禪
素食與禪
享受不足
女人勿需傷遲暮
枕流洗耳，清淨自見
婚姻裡的禪之一：選擇適合自己的
婚姻裡的禪之二：品味平淡
婚姻裡的禪之三：珍惜當下
婚姻裡的禪之四：把他當作朋友

女人是自己的 我是女人，我也喜歡看女人，漂亮的女人、普通的女人、艷婦、剩女 、老的、少的，都喜歡看，有時候是欣賞，很多時候卻由不住倍感難過， 為什麼？我總是免不了看到一個個女人被逐步扭曲、終究成為“非我”的 過程！ 每個女人生來都是天使，可是10年後、20年後、30年後，她將是誰？ 她還是天使嗎？不少女人看上去為什麼竟是千瘡百孔？ 是呀，到底為什麼呢？ 我首先想到了“文明史”。
當我們出生時，一個歧視女人、異化女人的文明史就已經存在了。它 在經典裡，*在人群裡，它在土壤裡，*在空氣裡。當一個女人開始牙牙 學語，開始接受*初的教育，當一個女人涉世漸深，閱歷漸廣，進而成為 賢妻良母，可以想像，早就暗藏在文明史中的某些東西，是如何暗暗地不 經意地描述她的？又是如何把她塑造為“女人”二字所需要的樣子的？孔 夫子的“惟小人與女子難養也”，給整個這個文明史定了調子。在它的源 頭，鮮活美麗的女人，因其鮮活和美麗而成為男人獵奇、漁色、貪食、爭 奪的對像，到頭來隻贏得了一句“惟小人與女子難養也”的話。不言而喻 ，什麼是好女人？什麼樣的女人*“女人”一些？當然是“好養”的女人 ！先得是美人胚子，臉蛋兒水靈，皮薄肉嫩，還要足不出戶、笑不露齒、 溫柔賢淑，*要“好養”！要聽話，要明理，要嫁雞隨雞，要從一而終， 而且要“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”！孟姜女哭倒長城的故事，看 上去倒像是給女人說好話的，可是，一個女人為什麼哭倒了堅固的長城， 卻未能把一部漫長的文明史哭軟？對蔡文姬那首**的《胡笳十八拍》， 我們的解讀通常是始於“家國”，終於“纔情”，有幾個人從中看到了女 人的卑賤命運？李清照的“清詞麗句”，照亮的也隻是一個女人“冷冷清 清”、“尋尋覓覓”、“乍暖還寒時候，*難將息”、“這次第，怎一個 愁字了得”的內心史。《金瓶梅》、《肉蒲團》裡的女人，除了“風月” 、除了“艷影”、除了“脂粉氣”，還有什麼？這些鴻篇巨制的字裡行間 所流露出的文人趣味，*是不可救藥地把女人視作“玩意兒”，可以狎弄 ，可以饋贈，可以藏於金屋．可以棄於敝野！有個叫辜鴻銘的大文人，做 了個很知名很不偽君子的比喻：丈夫是茶壺，妻妾是茶杯，一個茶壺配幾 個茶杯，茶杯環侍在茶壺周圍，纔夠味道，纔成體統！辜老夫子還公開說 ，喜歡女人的小腳，稱之為“香鉤”，可以想像老先生回家之後是如何幸 福，如何把“文人趣味”玩到了**！ 不用舉*多的例子，我們就能看出，我們的文明史裡，除了有一種公 然歧視女人的傳統外，還有一種*可怕的東西：文人趣味！ 這種趣味，實在是以“玩”為核心的，玩一切可以玩的東西，松、竹 、梅、玉、石、茶、酒、紫檀木、墨寶，直至女人！ 講究眾生平等的佛教，也**排斥女性，女身不潔的看法根深蒂固， 後來有所改觀，承認眾生皆有佛性，女性也可以成佛，觀音菩薩就是女身 ，但是，佛教的男女觀總體上還是不平等，或者說，事實上還是不平等。
西方有女性主義和女性崇拜，但是，西方的男人同樣蔑視女性，尼采 就說：“到女人那裡去，別忘了帶上你的鞭子！”尼采還有*男人腔*刻 薄的話：“他為了消遣，把一句空話射向藍天，不小心，一個女人掉了下 來。” 這樣一種由男人**的強大語境，一個女人如何能掙脫得出來？而* 大多數女人，會毫不妥協地成為這個語境所需要、所盼望的女人，一門心 思地“為悅己者容”，一心隻想著好男人、好靠山、好工作、回頭率！ 成為“*女人”的女人及符合男人審美的女人，早已成為女人的自覺 。就算進廟燒香，女人通常也隻是為男人和男人的前程叩首，為兒孫叩首 ，唯獨會忘了自己！就算記得，*多的時候，可能總是先求“美貌長駐” ！而這美貌，也不一定是自己的，總是別人的，總是為了拴住男人心的， 或是為了鞏固回頭率的。
我在網上看到一則消息，烏拉圭名模拉莫斯，走秀時因心力衰竭而當 場死亡！根源就是全社會“以瘦為美”的病態風尚。這一事件促使時尚圈 開始反思這裡面不人道的因素，有些時裝秀甚至已經拒*瘦模特登臺了！ 女人們，聽見了嗎？對女人和美貌*挑剔的時尚界，已經學會還人道 給女人了，我們自己呢？我們必須明白的一點是：我們首先是人，其次纔 是女人，我們首先是自己的，其次纔是別人的。我們的美貌也首先是自己 的，我們首先是審美主體，其次纔是審美客體。既然如此，別人的臉色， 別人的標準，還有那麼重要嗎？既然如此，我們就應該坦然地把自己的“ 本來面目”呈現出來，把禪所說的“本心”和“自性”釋放出來，不為表 面的美丑而較勁，不為歲月的流逝而嘆息，養顏當然沒錯，修心*加重要 ，內在的健康與美、心性的自如和自在，纔能保證我們生得踏實，活得美 麗！ 我要說，我並不是“新女性主義”者，我既不主張女人和自己較勁， 也不主張女人和男人較強，我不喜歡新女性主義者慣有的囂張樣子，我隻 是覺得，傳統女性和新女性之間，還有一條“方便”的路可走，那就是： 做一個“禪女人”！ 禪是本來面目，禪是本心和自性，禪也是包容。它既是傳統的，又是 新的，既不是傳統，又不是新，它是它本身，它自己！ 一 一個有禪味的女人也是她本身，她自己！有深度，又不乏柔美，知道 努力，懂得退守，有愛他人的能力，*知道自愛和自律！ 當然，自愛和自律建立在有信念、不迷亂的基礎上，一個女人，明白 自己是誰，有修為，有品格，對自己有要求，便能做到“八風吹不動”， “有所為有所不為”，正如日本**的女學者坂東真理子談及女人時所說 ： “擁有不期待報酬而去做該做之事，即使受損也要做正確之事的堅強 。另外，能夠站在對方的立場上加以體諒，能夠向弱者和有困難的人伸出 援助之手，能夠容納人的弱點和不**，擁有這樣的溫情，擁有為大自然 的美麗和雄健而感動的溫柔，也是**重要的。女性的品格，便產生於這 種堅強與溫柔之中。” 每個女人其實都有這樣的能力，因為人人都具佛性，人人都可以用禪 的精神調御身心，提升品格，回到自我，走向未來！P1-6