《生命教育的思與行》是何仁富、汪麗華老師就多年生命教育的教學與研究的積累，完成的一部結合理論與實踐的專著，全面闡述了生命文化育人的理論與實踐，作者從生命教育的學理基礎、核心價值及實踐模式、生命教育的現實依據、價值取向及其落實、儒學的生死智慧與生命教育、生命文化育人與大學生命教育的實踐等幾個方面展開論述。

上篇 生命教育哲思
生命教育的學理基礎、核心價值及實踐模式
一、生命學：生命教育的學理基礎
二、多維意義建構：生命教育的核心價值
三、身心靈全人生命輔導：生命教育的實踐模式
生命教育的現實依據、價值取向及其落實
一、生命困頓中的“生命消費主義”和“意義虛無主義”，及生命教育全民化的現實依據
二、生命意識中的“真誠意識”和道德自覺的“一念反省”，及生命教育的現實理據
三、作為領受和作為創造的生命，及全人教育的生命教育在建構生命意義中的作用
四、以生命教育安頓思想道德教育、以生命教育提升心理健康教育，及生命教育在學校教育中的落實
身心靈生命結構與全人生命教育的目標
一、作為自然生理生命的“身”
二、作為個性心理生命的“心”
三、作為靈性精神生命的“靈”
四、身心靈全人生命教育目標
生命自我敞現的維度與生命教育的使命
一、個體生命自我敞現的四個維度
二、學會生死，延展生命的長度
三、拓展人文，擴展生命的寬度
四、提升人格，增加生命的高度
五、開發性情，增強生命的亮度
現代人的死亡難題、死亡權利與生死教育
一、現代人的死亡難題及死亡權問題的“冒出”
二、“死亡”作為一種權利及其落實
三、“死亡權”的生命啟示及生死教育
中篇 儒學生命教育
儒學的生死智慧與生命教育
一、貴生重死，畏天知命
二、樂生安死，修身窮道
三、仁者不朽，**生死
四、生死互滲，意義治療
孔子的生死智慧及其治療學意義——以《論語》為依據
一、人到底為什麼怕死
二、病態生命的主要癥狀
三、通向健**命的路由愛鋪成
孔子的人格精神及其生命建構——以唐君毅的闡釋為例
一、唐君毅的生命人格類型學
二、孔子人格精神的圓滿特征
三、圓滿聖賢人格的精神建構
儒學生命教育的明宗、立體與呈用——以唐君毅的《人生之體驗》為例
一、唐君毅與《人生之體驗》這本書
二、《人生之體驗》的生命教育內涵
三、儒學生命教育的“明宗”“立體”與“呈用”
儒學的治療學意義與生命教育——以唐君毅《病裡乾坤》為例
一、《病裡乾坤》的文本地位
二、疾病、治療與生命提升
三、儒學治療學與生命教育
儒學生命教育中的人文融貫——以唐君毅的《柏溪隨筆》為例
一、《柏溪隨筆》的文本意義
二、《柏溪隨筆》中的“人生”思想
三、《柏溪隨筆》中的“人文”思想
四、《柏溪隨筆》的思想意義
死亡智慧、心靈**與生命自覺——以唐君毅的身心呼應與生死相依說為例
一、死亡問題是人生必須面對的大問題
二、獲得死亡智慧的途徑不是知識而是情志
三、從心靈的**性籌劃看心不會隨身死而死
四、生命的雙向活動及生與死的相依
五、身心之呼應關繫及身心皆不死
六、未知生，焉知死
儒學的生命修養與生命教育導向——以馬一浮的《復性書院學規》為例
一、主敬以涵養：回歸生命之本根
二、窮理以致知：充養生命之主干
三、博文以立事：豐碩生命的果實
四、篤行以進德：打通生命的血脈
五、簡短的結論
下篇 生命教育實踐
生命學問與生命教育——浙江傳媒學院推動生命教育的理論和實踐探索
一、生命教育實踐
二、生命教育論壇
三、生命教育研究
生命文化育人與大學生命教育的實踐——浙江傳媒學院的實踐與探索
一、背景與立項情況
二、基本成果
三、主要解決的問題
四、解決問題的方法之一：課程建設
五、解決問題的方法之二：教學改革
六、解決問題的方法之三：教書育人
七、解決問題的方法之四：教師成長
八、主要特色與意義
危機干預與生命輔導——大學生心理危機干預中的生命教育實踐
一、生命教育視域下的青少年心理危機反思
二、生命教育視域下的青少年心理危機干預策略
三、生命教育視域下青少年心理輔導的新人本原則
災難中的生命覺醒與災難後的生命關懷——有關汶川大地震的生命教育行動
一、面對災難的生命思考
二、用仁愛鑄就中華大生命
三、以生命的名義
四、特殊生命個體的生命敘事與生命教育的實踐化
禮樂體驗與生命觸動——“紹興幸福人生”的儒學生命教育實踐探索
一、一個給人溫暖的家
二、以儒家思想為核心的課程內容
三、以儒家禮樂為核心的教學安排
四、以儒家教化為核心的情境設計
五、走向全人生命教育的幸福人生
後記