憑借《素書》，張良在楚漢相爭的亂世幫助漢高祖劉邦創建了大漢王朝，以至於劉邦慨嘆：“運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾不如子房！”宋朝宰相張商英亦說：張良之所以成為張良，不過是運用了《素書》中的幾條原則，就能夠滅掉秦國和項羽，而使劉邦成就帝業，*何況是對《素書》進行深入研究的人呢？
《素書》對如何提高個人修養、為人處世、用人原則、持家治國、趨吉避兇、成就大業總結出來的實用性極強的謀略寶典，它不僅是一部修身處事的格言集，而且是一部治國統軍的政論書。用之修身，可以明志益壽；用之治國，可以位極人臣；用之經商，可以富比王侯；用之軍事，可以百戰百勝。

《素書》分為原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義、安禮六章，原 文共有一百三十二句，一千三百六十字，雖然文字簡略，但每句話的內蘊卻 含意精湛。本書是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想於一體的智慧之 作。它充分發揮諸家思想觀點與方法，以道、德、仁、義、禮為立身治國的 根本，揆度宇宙萬物自然運化的理數，並以此認識事物，對應物理，對紛繁 復雜的事理予以釐清和指導。 本書采用了《素書》的權威原著，參照《四庫全書》並加上了宋代宰相 張商英的注和清代王氏的點評，力求為讀者提供原汁原味的原典，並在此基 礎上甄別、博采眾家之長，為原典作了簡易通俗的譯文以及入情入理的精彩 評析，同時，針對每一個觀點精心選取了大量妙趣橫生的歷史案例，融知識 性、哲理性、故事性、趣味性於一體的特點，使讀者能夠深刻感受到《素書 》的博大精深，同時也能使讀者在修身、持家、為人處世、智謀、纔干等方 面有所收獲。

序言
前言
《素書》原序
四庫全書《素書》提要
《素書》全文
《素書》釋解
原始章**
正道章第二
求人之志章第三
本德宗道章第四
遵義章第五
安禮章第六
附錄一 黃石公傳
附錄二 《素書》原評

典例闡幽 國之命在禮 魯定公十年(前500年)，齊景公邀魯定公在夾谷會盟，企圖利用會盟的 機會要挾魯國。
會盟開始不久，齊國的司儀官員大聲喊道：“演奏四方的樂舞。”樂聲 響起，壇下一群袒胸露臂的萊人，手持**，鼓噪而進，企圖劫持魯定公。
孔子見情況不妙，叫魯國的左右司馬率領士兵攻上去阻止萊人，自己一步一 階地登上盟壇的第二層，邊行禮邊高聲對齊景公說：“兩國的國君友好會盟 ，萊人本是齊國的戰俘，卻用武力來搗亂，這不是齊國統帥諸侯的方法。按 照周禮，邊遠地區的人不能圖謀中原：不開化的邊鄙之民不能擾亂華夏；俘 虜不能干預國君的會盟；武力不能逼迫友好。如果這樣做，從神明方面講， 是不吉祥的；從德行方面講，是喪失道義的；從做人方面講，是丟棄禮儀的 。我想齊君必定不會這樣做的！”齊景公聽了孔子的這番義正詞嚴的話，羞 慚的汗流滿面。隻好命萊人退下，孔子也回到原來的位置上。
過了一會，氣氛稍微緩和。齊國的司儀官又大聲喊道：“演奏宮中的樂 舞。”響起後，齊國的一群侏儒小丑裝男扮女，嬉笑吵鬧，丑態百出的擁上 前來，演唱《文姜愛齊侯》來侮辱魯國。孔子再一次來到盟壇第二層上，大 聲向齊景公說：“在這樣莊嚴隆重的時刻，這些下賤人竟敢如此侮辱、戲弄 國君，按照周禮，這些人罪該處死。”齊景公無奈，隻好下令殺掉這群侏儒 小丑。
會盟繼續進行，由戎右幫助掌管盟禮的司盟殺死牲牛，割下牲牛左耳， 放在珠盤裡，交給盟主齊景公，叫做“執牛耳”。又取牲牛血盛在玉敦裡， 蘸著牲牛血書寫盟書。齊國官員見劫持、愚弄魯定公的陰謀未得逞，在簽訂 盟約時加了一條：齊國征伐他國時，魯國必須派三百戰車發跟隨助戰，否則 就是破壞盟約。以此來要挾魯國，使魯國成為齊國的附庸國。孔子針鋒相對 的提出：齊國如不歸還魯國被齊國侵占的大片土地，而讓魯國來滿足齊國的 要求，也是破壞盟約。
*後，齊景公準備設享禮招待魯定公，孔子怕夜長夢多，再出意外，遂 對齊國的官員說：“齊魯兩國舊有的典禮，您沒有聽說過嗎？會盟已經結束 了，而設享禮是徒然煩勞執事的人，並且犧尊、像尊不出國門，編鐘、玉磬 不在野器，那就像秕子和稗子一樣輕微而不鄭重。像秕子和稗子一樣，是國 君的恥辱。不和禮法就是名聲不好。。您為什麼這樣做呢？享禮是用來宣揚 德行的。否則，不如不用享禮。”於是齊國便沒有設享禮。
會盟後不久，齊國就歸還了侵占魯國的郓、■、龜陰三處田地。
在這次會盟中，孔子機智勇敢，隨機應變，以“周禮”為**，有禮有 節的同齊國君臣進行了鬥爭，粉碎了齊國的預謀，維護了魯國的尊嚴和利益 ，也使自己贏得了極高的聲譽。
恪守禮教方能修身 劉邦稱帝後，將太公安置在櫟陽。公元前201年三、四月間，劉邦回到 櫟陽後，每隔五日就去看望太公一次，每次看望，一定要再拜問安。此事被 太公一家令看到了，覺得他們父子所守的仍是普通百姓之禮，極不合適。如 今劉邦即位已久，太公尚無尊號。這樣下去，不合朝儀，將會產生不良後果 ，但又不好明言，隻好尋機，設法點破。
一次，家令見太公在家無事，便向前說道：“皇帝雖是太公的兒子，畢 竟是皇帝：太公薩帝的父親，畢竟是個人臣，怎能讓入主拜人臣呢？”太公 原本是個鄉下人，對家令所言：聞所未聞，忙問道：“那將如何是好呢？” 家令道：“下次陛下再來朝拜，您行大禮迎出門去，纔算合乎君臣之禮。” 待到劉邦再來朝拜，車馬還未到，太公就迎到了門前。劉邦見後，大驚，急 忙下車，扶住了太公，問道：“您何故如此呢？”太公道：“皇帝乃是入主 ，天下共仰，怎可為我一人而亂了天下禮法！”劉邦聽後，猛然醒悟，忙將 太公扶入室內，婉言盤問。太公就將家令所勸的事說了一遍。
劉邦聽了以後，沒有說什麼，辭別太公回宮後，派人取出黃金五百斤， 賞給太公家令。一面使詞臣擬詔，尊太公為太上皇，詔雲：“人之至親，莫 過於父子，故父有天下傳於子，子有天下尊歸於父，此乃人道之理。以前， 天下大亂，兵革四起，萬民疾苦，朕親自披堅執銳，迎難而上，平暴亂，立 諸侯，偃兵息民，天下遂安，此皆太公之教訓。諸王、通侯、將軍、群卿、 大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號。今尊太公為太上皇。”自此，君臣理順 ，太公也不用迎門了。
天理節文，人心檢制 晉文公重耳是春秋五霸之一，他使晉國成為霸主，是經歷了一番艱難曲 折的歷程的，開始，他受到父親的寵妃驪姬的陷害，被迫逃出晉國，在許多 **流浪，經歷了19年的磨難，增長了見識，積累了經驗，開闊了眼界，* 重要的是磨煉了他的性格。公元前636年，由於晉國發生內亂，沒有了國君 ，重耳結束了在外國流亡的生活，在秦國的護送下回到了晉國，當了國君， 這就是晉文公。
晉文公回國後，雄心勃勃，想成就一番大事業，就開始訓練他的百姓。
兩年以後，晉文**為差不多了，便準備用他的百姓稱霸諸侯。子犯曾經跟 他在外流浪，是一個十分有見識的人，他勸阻說：“百姓雖經過訓練，但還 不懂得什麼是義，還沒能各安其位，不能用。”晉文公聽了他的這一番話， 覺得很有道理，他便想辦法讓百姓懂得義。
正在這時，周朝發生了“昭叔之難”。昭叔是周惠王的兒子，他的母親 是惠後，昭叔還有個哥哥，是太子，即後來的周襄王。惠王想立昭叔為太子 ，但還沒來得及便死亡，昭叔便逃到齊國。襄王即位後，將昭叔接回來。然 而昭叔回國後，又與襄王的王後亂搞。襄王知道後，便將王後廢掉。這下觸 怒了王後的娘家，他們派兵討伐周朝，周襄王便逃到了鄭國。周朝在當時名 義上還是各諸侯國的宗主國，雖然有名無實，但各諸侯國畢竟還得尊重它。
於是晉文公決定幫助周襄王返回周朝，其主要的目的是用此事教育晉國的百 姓，讓他們懂得什麼是義。他派出左右兩軍，右軍攻殺昭叔，左軍往鄭國迎 接周襄王返國。周襄王為表彰晉文公的功勞，待之以殊禮。晉文公推辭說： “這是臣下份內之事。”晉文公用他的實際行動告訴他的百姓，對上盡忠就 是義。他的這一舉動對他自己的聲譽產生了很好的影響，使得百姓願意向他 盡忠。
他在幫助襄王返國後，又回國致力於造福百姓，使百姓安居樂業。他認 為這回可以役用百姓了。不料，子犯又出來阻攔，他說：“百姓雖然懂得了 義，但還不知道信是怎麼回事，還不能使用。”於是，晉文公又想方設法讓 百姓懂得信。他率領軍隊攻打原國，命令士兵們攜帶3天口糧。軍隊圍困原 國整整3天，士兵們攜帶3天的糧食全部喫完了，而原國還未投降。晉文公就 下令退兵。正當晉國剛退兵時，派出的間諜從城裡出來報告說：“原國已經 支持不住，準備投降。晉文公說：“初帶3天軍糧，就是準備攻打3天，如今 已下令退兵，就應該說話算數。如果不退兵，即使攻下了原國，也不能取信 於人，如果沒有了信用，百姓也就失去庇護。得失相比哪個多呢？”晉文公 故意利用打原國來教育百姓，讓他們知道什麼是信，以此來樹立自己的威。
結果，**民風大變，凡事以信為本，做買賣不求暴利，不貪不騙，民皆信 實。
做到了這些後，晉文公又問子犯：“這回行了吧？”子犯回答：“還不 行。百姓雖知信、義，還不知道什麼是禮，還沒有養成恭敬的習慣。”於是 ，晉文公又讓百姓在知禮方面做出了努力。他舉行盛大的閱兵儀式，每個環 節都依照軍禮執行，使百姓看到了什麼是禮儀。又設立專門執行社會秩序的 官員來規定百官的等級職責，使百姓知道對什麼官行什麼禮。不僅如此，人 們還知道了根據禮來判斷一件事的是非曲直。
這一次，晉文公沒有去問子犯，子犯卻主動地找到晉文公，說：“民力 可用矣！民心可用矣！” 於是，晉文公開始伐曹國，攻衛國，取得齊國之地，解救宋國之圍，大 敗楚軍於城濮，遂成為春秋五霸之一。
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