《萊布尼茨》由尼古拉斯·喬裡所著，萊布尼茨的哲學思想晦澀難懂有兩個原因。**，他***的單子論和另外一個觀點，即現實世界是所有可能被創建的世界中*好的一個，聽上去似乎是無稽怪談。第二，他的哲學思想都是從他的無數篇散文和信件中提煉出來的。盡管他的哲學論述形式上比較支離破碎，萊布尼茨也是一個繫統的哲學家，他的哲學思想中有一個取自於新柏拉圖主義的**觀點：宇宙是存在體的集合，反映了它們的創造者上帝。

英文著作縮寫表
萊布尼茨年表
導言
上帝的鏡子
綜合之策
一個繫統的哲學家?
總結
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第一章 萊布尼茨：生平與著作
早年歲月
漢諾威市：身份和職責
《論形而上學》及與安托萬·阿諾德的書信來往
新體繫
萊布尼茨、洛克與《人類理智新論》
《神正論》
《單子論》及相關作品
萊布尼茨與克拉克的通信：與牛頓學派的論爭
結論
總結
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第二章 實體的形而上學：整體性與能動性
整體性：對笛卡爾的評論
能動性：對偶因論的評論
邏輯學策略
因果性與創造
本體論的問題
總結
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第三章 單子論
單子的特性
萊布尼茨，斯賓諾莎，單子
身體的地位
有形實體與實體鏈
時間、空間、單子
總結
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第四章 心靈、知識和觀念
非物質的心靈
心靈、身體及前定和諧
先天說(1)：天賦觀念
先天說(2)：天賦知識
傾向及對先天說的辯護
無意識的知覺
總結
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第五章 人類和神性自由
知識背景：笛卡爾和斯賓諾莎
自由：基本分析
偶然性和人類自由
偶然性與神性自由
法則，解釋和目的因
總結
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第六章 關於惡的問題
新形勢下“伊壁鳩魯的老問題”
可能世界中*好的那個世界
評價的標準
惡的種類
總結
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第七章 倫理與政治
道德心理學
上帝之城
正義
政治共同體
萊布尼茨對霍布斯的批評
總結
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第八章 遺產與影響
萊布尼茨同時代人的反饋：法國與英國
反體繫運動
伏爾泰、樂觀主義與神正論
萊布尼茨、康德與德國唯心主義
重新發現萊布尼茨
總結
拓展閱讀
術語表
參考文獻