《論語》的內容博大精深，涉及人類生活中的方方面面，諸如做人之道、教學之道、為政之道、生財之道、養生之道、治國安邦之道等，對人生諸多問題都有精闢的論述。薛振東編著的這本《人生百題（論語今讀）》通過解答一百個人生問題，詮釋《論語》中的某些語句及其現實意義，以增強可讀性。本書希望廣大讀者，特別是青少年讀者，能初步了解《論語》，愛上《論語》，愛上中華民族的**文化傳統。

中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代 人類面臨的難題的重要啟示，我們要結合 時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的 涵義。《人生百題（論語今讀）》的作者薛振東潛心 研讀儒家經典《論 語》，結合其八十年的社會閱歷和人生感 悟，闡釋做人之道、教學之道、為政之 道、生財之道、養生之道等，希望讀者從 中獲得人生啟迪，得到智慧滋養。

寫在前面的話
平民的文化教育起於何時？
怎樣纔算是好學？
“循循善誘”出自何處？
讀書可以取巧嗎？
老師怎樣對待學生的批評？
讀書能不動腦子嗎？
怎樣讀書？
何謂“有教無類”？
怎樣纔能使自己常葆快樂？
怎樣的人生纔算是**？
人應該有怎樣的追求？
人生有哪些事要經常自省？
怎樣纔能終身康樂？
怎樣纔能常葆心情舒暢？
怎樣纔能使自己一生無悔？
什麼樣的人*堅強？
什麼樣纔是人的*佳精神狀態？
為什麼一定要講誠信？
領導應該怎樣注意儀態？
怎樣修身以為仁？
與人相處應遵循什麼原則？
怎樣擇友？
為什麼好心人卻做了壞事？
怎樣纔能做到言行一致？
身處貧賤怎麼辦？
人生*可怕的弱點是什麼？
人應該有怎樣的樂趣？
創造輝煌的人生靠什麼？
人世間有哪些事是不可對抗的？
怎樣和周圍的人相處？
什麼樣的人*不可信賴？
什麼樣的人*靠不住？
為什麼要遠離表裡不一的人？
怎樣求職？
怎樣處理人際關繫？
糊塗為什麼反而難得？
怎樣對待反對自己的人？
怎樣和領導說話效果好？
怎樣正確對待財富和地位？
為什麼說“小不忍則亂大謀”？
怎樣纔算是與人為善？
怎樣對待別人背後的議論？
顏回留給後人的教訓是什麼？
何謂患得患失？
學顏回還是學子貢？
怎樣纔能得到別人的尊重？
怎樣纔能獲得別人的信任？
怎樣對待領導和朋友的錯誤？
怎樣纔能使自己一生平安？
怎樣識人？
子女應從哪幾方面關心父母？
古人為什麼要守孝三年？
供父母喫喝就是盡孝了嗎？
給父母請保姆算是盡孝了嗎？
發現父母做錯了事怎麼辦？
怎樣供養父母纔是孝？
為什麼說“孝”是從善的源頭？
孔子是怎樣養生的？
怎樣喫和睡？
孔子是怎樣擇婿的？
孔子是怎樣對待殘疾人的？
孔子為什麼要開除冉求？
為什麼要提倡儉樸？
怎樣治理**？
怎樣從政？
治國*重要的是什麼事？
怎樣當官？
孔子說過“君要臣死，臣不得不死”嗎？
孔子為什麼倡導仁？
富了以後怎麼辦？
怎樣纔能使百姓信服於你？
怎樣防止犯罪？
孔子為何力保管仲？
社會動亂的源頭在哪裡？
怎樣纔能從根本上防盜？
怎樣纔算是知識分子？
什麼樣的人纔可稱“達人”？
歷***早的國花是什麼？
何謂文質彬彬？
“當仁不讓”這個成語出自何處？
孔子何以不贊成“三思而後行”？
“功虧一簣”出自何處？
什麼叫仁？
何謂“春秋筆法”？
為什麼說“人無遠慮，必有近憂”？
孔子歧視婦女嗎？
孔子何以會看錯宰予與子羽？
孔子輕視勞動人民嗎？
孔子為什麼要周遊列國？
“四海之內皆兄弟也”出自何處？
人人都贊揚的人就一定好嗎？
孔子的學說是怎樣變成封建教條的？
孔子瞧不起樊遲嗎？
中國午睡制度是何時開始的？
子貢是個怎樣的人？
孔子為什麼特別重視《關雎》？
“一言既出，駟馬難追”出自何處？
子路為什麼會死於非命？
《詩經》是一部怎樣的書？
《陋室銘》是怎樣寫出來的？
後記

怎樣纔算是好學？ 孔子有弟子三千，其中賢者七十二人，都是飽學 之士，但是， 孔子隻推崇顏回（又稱顏淵）一人。在《論語·雍也 》中記載： 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏 回者好學， 不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好 學 者也。” 這段話用**的話是，魯哀公問孔子：“你的弟 子中誰是* 好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的人很好 學，他從不遷 怒於別人，不兩次犯同樣的錯誤，不幸他短命死了。
如今再也找 不到像顏回這樣好學之人了，再也沒聽說誰是好學之 士。” 顏回隻活了三十二歲，他死時，孔子嚎啕大哭， 可見他在孔子 心中的分量。孔子所說“好學”的“學”，不隻是讀 書學文化，還包括 學做人，修煉自己的道德品質，古人稱之為“修身” 。孔子稱贊顏 回“好學”，就包括以上諸多方面。其好學的標志為 “不遷怒，不貳 過”。這“不遷怒，不貳過”六個字，意思不難弄懂 似乎做到也並不 難，但是，真正做到，可謂難如登天，在現實社會裡 ，真正能做到這 六個字的人，可算鳳毛麟角。
先說“不遷怒”。即不亂發脾氣，不將自己的不 快，轉嫁於別 人的頭上。在現實生活中，“遷怒”的事隨時會發生 ，隨處都會見 到。小官在大官那裡挨了批，心裡窩著氣，回來就朝 下級發脾 氣，洩邪火；丈夫在單位裡挨了批，受了氣，回家就 朝老婆、孩子 發脾氣；老婆受了丈夫氣，心裡不痛快，就朝傭人發 脾氣。戰爭 或戰役的決策者、指揮者遷怒*多，一仗打敗了，原 因是多方面 的，他自己也有責任，但他決不會自責，卻因丟面子 而惱火，遷怒 於下級，一怒之下，被遷怒者甚至人頭落地，是常有 的事。兩人 合伙做生意，賺了互相爭功，賠了相互埋怨，甚至朋 友變仇人。
總之，“遷怒”之事是經常發生的，是現實社會中司 空見慣的事。
要做到“不遷怒”，一次、兩次並不難，三次、四次 也還行，但要真 正做到，就很難了。這需要在道德品質諸方面有極高 的修為，沒 有高度的自覺性，不經過長期、刻苦的學習磨煉，是 不可能達到 這個境界的。顏回做到了，孔子說他“一簞食，一瓢 飲，在陋巷， 人不堪其憂，回也不改其樂”。在別人已不堪忍受的 環境中生 活，顏回仍是樂呵呵的，毫無怨天尤人之意，可見其 修為之高，所 以孔子贊他：“賢哉，回也！” 再說“不貳過”。所謂“貳過”，就是**次犯 過的錯，認識 了，檢討了，可是沒過多久，又犯了，這是第二次犯 ，即“貳過”。
其實，現實生活中，豈止貳過？三過、四過都有。同 樣的錯誤，多 次重犯，若是小事，可能無大礙，若是大事，那還得 了？豈不是一 生完了？至於讀書學文化科學，譬如識字，學會了又 忘了，讀錯 字，若是一錯即謹記，不再錯了，刻苦認真，天長日 久，不斷積累， 自會成為大學問家。遺憾的是多數人做不到這一點。
至於修身 養性，學習高尚的道德品質，道理懂了，能不能自覺 地按道理去 做，已屬難事，即使照道理去做了，難免有反復，反 復一次就謹記 於心，不再犯第二次，如此磨煉，自會成為一個道德 高尚的人，若 是反反復復，沒完沒了，那就沒有希望了。譬如賭博 ，誰都知道 是壞事，可是有的人發誓戒賭，過了幾天，又賭上了 ，再戒，沒幾 天又賭了，直至輸得精光，債主盈門，家破人亡，悔 之晚矣。要 “不貳過”，就要刻苦嚴謹地學習，將學到的道理謹 記於心，並付 諸實施。這個過程中，需要有堅強的意志。言而無信 ，不知其 可。自己既已立誓要改，卻又再犯，那就是言而無信 。對別人言 而無信，就會失去別人的信任，就會沒有朋友。對自 己言而無 信，那就會葬送自己的一生。
顏回是古今難得的賢者，他能做到“不遷怒，不 貳過”，吾輩 平常人當然很難做到。但是，我們可以學習顏回的好 學的品德， 以“不遷怒，不貳過”為目標，不斷地加強自身的學 習和磨煉，力 爭少“遷怒”，少“貳過”，使自己成為一個有高深 學問和高尚品德 的人，為社會、為民眾作出*大的貢獻。
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