了得網哲學/宗教_商君書/中華經典藏書

凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不摶也。制度時①，則國俗可化，而民從制；治法明，則官無邪；國務壹，則民應用；事本摶，則民喜農而樂戰。夫聖人之立法化俗，而使民朝夕從事於農也，不可不知也。夫民之從事死制也②，以上之設榮名、置賞罰之明也，不用辯說私門而功立矣。故民之喜農而樂戰也，見上之尊農戰之士，而下辯說技藝之民③，而賤遊學之人也。故民壹務，其家必富，而身顯於國。上開公利而塞私門，以致民力；私勞不顯於國，．私門不請於君。若此而功臣勸，則上令行而荒草闢，淫民止而奸無萌。治國能摶民力而壹民務者，強；能事本而禁末者④，富。
【注釋】 ①時：合於時宜。
②從事：做事。死制：死於制。制，法令。
③下：輕視。
④末：末業，指工商業。
【譯文】凡是要建立**，對於制度的訂立不能不仔細考慮，政策法令的制定不能不慎重研究，**的政務不可不謹慎處理，從事**的根本之業不能不集中力量。**的制度合於時宜，那麼**的風俗就能改變，而民眾就服從制度；政策法度清明，那麼官吏就不會做邪惡的事；**的政務統一，那麼民眾就服從** 調用；從事**的根本之業集中力量，那麼民眾就會喜歡農耕而願意去打仗。聖人確立法令政策而改變風俗的目的，是讓民眾早晚從事農耕，這是不能不弄明白的。民眾所以肯為**拼死效力，那是因為君主設立了榮譽和爵位、制定了明確的獎賞和懲罰的制度，民眾不用靠空談、請托私人門路便能建功立業。民眾所以喜歡從事農耕而願意打仗，是因為看見君主尊重從事農耕和作戰的人，輕視那些喜歡空談和靠技藝喫飯的民眾，*鄙視到處遊說的人。所以民眾專心從事農戰，他的家一定富裕，而且自己也會在國中顯貴。
君主開啟公利而堵住行私的門路，用這種辦法吸引民眾的力量；為私人效力不能在**中顯達，私人也不能在君主面前請托。如果這樣，為國立功的人得到鼓勵，那麼君主的命令就能執行而荒地就能得到開墾，民眾就會停止四處遊蕩而犯罪現像也就不會發生。治理**能集聚民眾的力量專心從事務農作戰，**就會強大；能夠使民眾從事根本之業而禁止商業、手工業，**就會富足。
夫聖人之治國也，能摶力，能殺力。制度察則民力摶，摶而不化則不行，行而無富則生亂。故治國者，其摶力也，以富國強兵也；其殺力也，以事敵勸民也①。夫開而不塞，則知長②；長而不攻③，則有奸。塞而不開，則民渾；渾而不用，則力多；力多而不攻，則有虱。故摶力以壹務也，殺力以攻敵也。治國者貴民壹，民壹則樸，樸則農，農則易勤，勤則富。
富者廢之以爵④，不淫；淫者廢之以刑，而務農。故能摶力而不能用者必亂，能殺力而不能摶者必亡。故明君知齊二者⑤，其國強；不知齊二者，其國削。
【注釋】 ①事（zi）：也作“刳”，刺殺。
②知：同“智”。長：增長。
③攻：攻打敵國。
④廢：衰敗，此指削減。
⑤齊：古“劑”字，調劑。
【譯文】聖明的君主治理**，能凝聚民眾的力量，也能消耗民眾的力量。制定制度時考慮仔細民眾的力量就能集中，民眾的力量集中了卻不引導力量就發揮不了，民眾為**出力卻不能使自己致富就會發生動亂。
因此，治理**，凝聚民眾的力量，是為了使**富裕軍隊強大；消耗民眾的力量，是為了消滅敵人鼓勵民眾立功。如果國君隻打開為國出力受賞的門而不堵住為私人效力請托的門路，那麼民眾的想法就會增加；民眾的想法多了而不攻打敵國，那麼就會產生邪惡。堵住私人門路而不打開為**出力受賞的門路，那麼民眾就會愚昧；民眾愚昧又不被使用，那麼民眾的力量就會增長；民眾的力量增長又不攻打敵國，那麼就會產生虱害。所以集中民眾的力量用於專心務農，消耗力量用來攻擊敵人。治理**貴在使民眾努力的目標一致，民眾專一就淳樸，淳樸就會務農，民眾務農就會變得勤勞，勤勞就會富裕。讓富人用官爵消耗他們的財產，他們就不會放縱；用刑罰制止放蕩之人的行為，他們就會去務農。所以能集中民眾的力量而不能使用民眾的力量的**一定會亂，隻能使用民眾的力量而不能集中民眾的力量的**一定滅亡。因此君主知道調劑這兩個方面，**就強大；君主不知道調劑這兩個方面，這個**就會被削弱。
夫民之不治者，君道卑也①；法之不明者，君長亂也。故明君不道卑、不長亂也。秉權而立，垂法而治②，以得奸於上，而官無不③；賞罰斷，而器用有度。若此，則國制明而民力竭，上爵尊而倫徒舉④。
今世主皆欲治民，而助之以亂。非樂以為亂也，安其故而不窺於時也。是上法古而得其塞，下修今而不時移⑤，而不明世俗之變，不察治民之情。故多賞以致刑，輕刑以去賞。夫上設刑而民不服，賞匱而奸益多。故民之於上也，先刑而後賞。故聖人之為國也，不法古不修今，因世而為之治，度俗而為之法。故法不察民之情而立之，則不成；治宜於時而行之，則不干 ⑥。故聖王之治也，慎法、察務，歸心於壹而已矣。
P90－93

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