了得網哲學/宗教_顏氏家訓(精裝典藏本)(精)

【題解】後娶，說的是妻子死後丈夫續弦再娶的事。續弦後娶的妻子，往往會與前妻的子女產生矛盾，家庭內這種矛盾的衝擊，很可能會導致骨肉分離，家庭破碎。通過引用一些鮮明的例子，顏之推分析了後夫和後妻對待前人子女的不同態度以及造成這種現像的原因，因此勸誡人們，對待這個事情，一定要慎重。在文章中，他還記敘了當時南北地區後娶的一些習俗。
吉甫，賢父也，伯奇，孝子也。以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻間。之，伯奇遂放。曾參。婦死，謂其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王駿喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參，子不如華、元。”並終身不娶，此等足以為誡。其後，假繼慘虐孤遺，離間骨肉，傷心斷腸者，何可勝數。慎之哉！慎之哉！【注釋】 ①吉甫：即尹吉甫，周宣王時大將，曾領兵北伐獫狁。
②伯奇：尹吉甫之子，以孝聞名，為後母所讒，被尹吉甫逐出家門。
③御：約束，管教。
④天性：父子之間相互關心愛護的天性。
⑤間：離間。
⑥放：被放逐。
⑦曾參：孔門弟子，據傳是《大學》《孝經》的作者，被後世尊稱為曾子，是子思子的老師，在早期儒家傳承中有重要地位。
⑧王駿：西漢人，其父乃西漢昭帝、宣帝時期名儒王吉(字子陽)。漢成帝時，王駿任京兆尹，名震一時。
⑨華、元：曾子的兩個兒子曾華、曾元。
⑩假繼：繼母。
【譯文】吉甫是個賢明的父親，伯奇是個孝順的兒子，這樣的父子倆，自然是相親相愛的，但是由於吉甫後來娶的妻子挑撥離間，兒子伯奇因此遭到了放逐。曾參的妻子死去後，他對兒子講：“我比不上吉甫賢明，你也比不上伯奇孝順，所以我不願再娶。”王駿的妻子死去後，他也對勸他續弦的人說：“我比不上曾參，我的兒子比不上曾華、曾元。”曾參與王駿這兩位都是終身沒有再娶的。這些事例都足以讓人引以為戒。在他們：人之外，繼母殘酷虐待前妻的孩子，離間父子骨肉關繫，讓人傷心的斷腸事，實在是數不勝數。所以，對於再娶這件事，要謹慎行事，謹慎行事啊！江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵終家事；疥癬蚊虻，或未能免，限以大分，故稀鬥閱之恥。河北鄙於側出。，不預人流，是以必須重娶，至於三四，母年有少於子者。後母之弟，與前婦之兄，衣服飲食，爰及婚宦，至於士庶。貴賤之隔，俗以為常。身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣！況夫婦之義，曉夕移之，婢僕求容，助相說引，積年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
【注釋】 ①庶孽(nie)：古代稱妾所生子女為庶孽，如《史記·商君列傳》：“ 商君者，衛之諸庶孽子也。” ②喪室：指死了妻子。
③妾媵(ying)：侍妾。終：繼續管下去。
④疥癬蚊虻(meng)：這裡指家庭內部的一些小的矛盾糾紛。
⑤大分：名分。
⑥鬥閱(xi)；指家庭內兄弟之問的爭執。閱，爭鬥。
⑦河北：黃河以北地區。側出：妾所生的子女。
⑧人流：有身份者的行列。
⑨士庶：士族和庶族。
⑩辭訟：訴訟，打官司。盈：滿。
⑩黜：貶低。
⑩辭跡：言語，行跡。此句指傳揚先輩隱私。
⑩祖考：指祖先。考，指已去世的父親。
【譯文】江東一帶的人不避忌妾侍所生的孩子，正妻死了以後，多由小妾來主持家事；家庭內的小糾紛或許不能避免，但限於小妾的地位名分，家裡很少發生兄弟爭鬥這種有辱家門的事情。在黃河以北的地區，則鄙視婢妾生的孩子，把他們當下等人看，不給他們平等的社會地位。所以正妻死後，男人必須再娶，有的甚至要重娶三四次，這樣，繼母的年齡有時會比前妻兒子還小。後母生的孩子(弟弟)和前妻生的孩子(兄長)，會在衣服飲食以及婚姻仕途上有所差異，甚至會有士人與庶人、貴族與下等人一樣的差別，當地人對此也習以為常。父親死後，家裡的人因鬧糾紛而訴訟至官府，誹謗辱罵之聲連路人都能聽到，前妻之子辱罵後母是個妾，繼母貶損前妻之子是僕役。他們肆意宣揚去世父親的事跡，暴露家中先人的是非好壞，想以此證明自己很有道理，這樣的事情在那些再娶的家庭裡經常發生。可悲啊！從古以來奸臣小妾用一句話來置人於死地的事多得很呢！何況繼母借助夫妻間的關繫和情義，日夜在丈夫面前說他人的壞話，家中婢僕為了討主子的歡心，幫著勸說引誘，日子一久，哪裡還會有孝子呢？對此不可以不警惕。
凡庸之性，後夫多寵前夫之孤，後妻必虐前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學。婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓。寵則父母被怨，繼親。虐則兄弟為仇，家有此者，皆門戶之禍也。P20-22

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