心平何勞持戒，行直何用參禪；菩提隻向心覓，何勞向外求玄！心如工畫師，能畫諸世間；五蘊悉叢生，一切唯心造。
墨墨編著的《修心：做內心強大的自己》希望通過對六度的解說，讓讀者*加清楚地了解佛法的奧義，從而幫助人們去掉貪、嗔、痴、慢等不良的心理狀態，破迷開悟，發掘自己心靈中的智慧。

　　憎恨別人對自己是一種最大的損失。你什麼時候放下，什麼時候就沒有 煩惱。不要把生命浪費在你一定會後海的地方上。隨緣不是得過且過、因循 苟且，而是盡人事聽天命。不要在你的智慧中夾雜著傲慢，不要使你的謙虛 心缺乏智慧。仇恨永遠不能化解仇恨，隻有慈悲纔能化解仇恨，這是永恆的 至理。愚痴的人一直想要別人了解他，有智慧的人卻努力地了解自己。 佛法是心靈修煉的方法，菩能根除心靈的煩惱，但墨墨編著的《修心： 做內心強大的自己》並不是真正的佛經，而且以《修心：做內心強大的自己 》的篇幅，不足以盡述六度奧義，所以《修心：做內心強大的自己》沒有強 求全面，而是以闡述六度的要點為主，同時對生活中常見的問題進行了有針 對性地解說，這樣做是為了讓讀者能夠保持一種輕松的心情去領略佛的智慧 與魅力。

第一章　布施：學會舍得，隻在一念慈祥
　即使沒有財富，你也可以布施
　幫助別人，就如同幫助自己
　布施不是為了炫耀，炫耀必生煩惱
　多做布施多結緣，人緣好了做事不難
　不可隻取不予，取之個人要回報於人
　生命的意義不足得到，而是付出
　世間沒有什麼東西比愛心*珍貴
　你的愛心是鮮花，何妨讓它開遍天涯
　給於纔能真正快樂，奉獻讓人滿足
　真正的布施需有平等之心
　隻有放下慳貪，纔能獲得真正的解脫
　布施你的善之真心，成就心靈的寧靜
　布施與否是你的事情，別隨便勸別人
　慈悲喜舍，清淨無染，救護一切眾生
　量力而行，盡力而為，利益一切眾生
第二章　持戒：作福莫如惜福，悔過莫如寡過
　降伏自己，戰勝自己，掌握自己
　不妄語，不誑語，管住自己的嘴
　莫炫己智，不論人非，去除我執
　用心聽聽別人說什麼，不要指責別人
　掃除內心的塵埃，還自己一顆清淨心
　若不想讓鮮花凋謝，就要常去料理它
　欲望無邊，凡事有度，適可而止吧
　勿小看貪心，哪怕是一文錢的過錯
　沒有歧途不可回頭，無錯不可改正
　生氣就是用別人的過錯懲罰自己
　錯誤不是天生的，*別推給他人
　若不能釜底抽薪，又如何**清涼
　飯非一人可喫盡，事非一人能做完
　人生*可憐的是嫉妒，不要有嫉妒之心
　克制驕傲與躁動的心念，保持謙虛的態度
第三章　忍辱：若能一切隨他去，便是世間自在人
　與其說是別人讓你痛苦，不如說你的修養不夠
　不看眾生的過錯，哪怕眾生侮辱了你
　在順境中修行，永遠都不能成佛
　不必大驚小怪，人生略上處處有坎坷
　改變不了大環境，可以先改變自己
　與其抱怨連天，不如多一分投入
　人生的好與壞，還要看你的心態
　不原諒眾生，*終將是苦了你自己
　欲為諸佛龍像，先做眾生馬牛
　感謝批評你的人，因為他幫助你除塵
　不理會謾罵，謾罵就傷害不到你
　摔跤莫怪路不平，自心纔是本來因
　寬容面對他人，不要讓傷害變成永恆
　平靜對待別人的毀譽，做自己該做的
　想做生命的主角，就要接受命運的折磨
第四章 精進：纖塵不染，解開地網天羅
悟道不可不精進，人生不可不努力
路靠自己走，不要總想讓別人背著你
求人不如求己，耍學會自救
人生必有阻礙，不可無大無畏精神
他人指點是階梯，登高而上靠自己
生命隻在呼吸間，不要浪費了時間
人生就是不斷學習，不斷**
即便天上掉餡餅，也要自己動手去撿
若有想法便無須等待，趕快去做
光說不練假把式，要有行動纔行
不但要全心全意，*要精益求精
無大小之分，任何事都需全力以赴
塵世如火宅，世人要時常保持警醒
人生無止境，生命不息，奮鬥不止
勤奮造就**，懶惰貪玩會毀了你
隻要再堅持一下，你就成功了
第五章 禪定：行到水窮處，坐看雲起時
一念動入地獄，一念動到天堂
心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢
腰纏萬貫未必快樂，一貧如洗未必煩惱
遇事若鎮定從容，紛亂終當就緒
任爾東西南北風，我自巋然不動
人生要禁得住**
不求盡如人意，但求無愧我心
誰說你一無所有？你看這滿屋的月色
欲速則不達，寄語諸君緩緩行
做自己該做的，剩下便一切隨緣
隨緣不是得過且過，而是盡人事聽天命
意氣和平，常在麗目光風之內
你要不停地前進，但目標不要移動
專注很重要，人不能同時踏入兩條河流
第六章 般若：一花一世界，一葉一如來
擁有愛但不要執著，因為分離是必然的
你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱
在適當的時候糊塗一些，別太聰明
幸福不必去遠方尋找，它就在你腳下
別讓欲望成為生活中的包袱
珍惜現在擁有的，就是*好的結果
品味人生，懂得如何看待人生
用慚愧心看自己，用感恩心看世界
寬容待人，給自己留幾分餘地
緣來是福，緣去也是福
快樂並不來自於名譽、愛情和金錢
不要為過去悲傷，不要為明天煩惱
踏實地做事，別做表面文章
不要一味地追求結果，要學會體驗過程之美
辯解真理時，要知道如何堅定真理
不要跟別人比，要和自己比

不妄語，不誑語，管住自己的嘴 佛門十戒當中，有一戒就是不妄語戒。何為不妄語？簡單來講， 就是不要說大話。那麼常聽人說：“佛門不打誑語。”這不打誑語又 是何意呢？其實就是不要說謊話。總的來說，就是告誡人們不要隨 便亂講話，不說大話和謊話。
《大智度論》中有這樣一則故事：釋尊的兒子羅喉羅，年齡很小 時不懂事，學會了打誑語。有人來問他：“世尊在嗎？”他就騙人說： “不在”。而世尊不在的時候，有人問：“世尊在否？”他卻說：“在。” 結果，很多人都被羅喉羅騙了。
有人把這個情況告訴了釋尊，釋尊就對羅喉羅說：“你去拿澡盆 取水來給我洗一下腳。”洗完了腳後，釋尊對羅喉羅說：“把這個澡 盆顛倒過來！” 羅喉羅就把這個澡盆顛倒過來。釋尊又說：“你給這個澡盆注 水！”羅喉羅傻眼了，澡盆已經翻了過來，沒辦法盛住水。
釋尊便對他說：“你看看，那些無慚愧之人打誑語，就是把自己 的心顛倒了，佛法也無法進入此人的心田，這個道理就如同水無法 注入顛倒的澡盆一樣。” 佛法是善法，當一個人亂講話時，他的心裡就不會有善法。因 此，不能亂講話，特別是不能說大話和謊話。
人生在世，人人都藏了一肚子話，都有表達的欲望，但並不是 每個人都真正懂得正確表達的方法。很多人因為不懂得正確表達的 方法，而說錯話，惹來非議，甚至與人結怨。
所謂禍從口出，不是沒有道理的。因此，盡管現代生活需要人 多說話，鼓勵表達，但要注意分寸。
有的人喜歡多說關於自己的話，多半是自己的親身經歷或獨特 的觀點，一旦興起就易吹噓，在別人看來一個說話浮誇的人做事也 不會穩重。
就算沒有什麼吹噓的成分，如此輕易表露自己的所有情緒，也 會讓自己的氣質低落三分。有的人喜歡說東家長、西家短，沒完沒 了的閑言閑語往往會缺乏新意，令人生厭。
公交車上有不少類似的場景，兩個人一前一後高聲地聊鄰居的 兒子找不到女朋友或者某某親戚家拆遷拆成百萬富翁等，一路上， 笑談甚歡，此起彼伏，**不顧其他乘客投來的鄙夷目光。
隨便亂講話是得不到別人好感的，長舌的人向來讓人鄙夷。因 此，無論是為人處世，還是修身養性，都應該管好自己的嘴巴，避 免胡亂講話的習慣，不妄語、不誑語。
那麼，是不是一點兒妄語都不能說，一點誑語都不能打呢？原 則上是，但也有例外的情況。這就要從持戒的精神上來說了。
不妄語、不誑語，並不代表我們不能說話，持戒不是表面功夫， 一定要知道它的精神，要領會它的用意，要明白在日常生活中如何 去活用，這個很關鍵。
須知，戒律不是死的，如果是對眾生有利益的，這個時候叫開 戒，不叫破戒；如果是對自己有利益的，那叫破戒，不叫開戒。也 酒是說，為了眾生的利益，你是可以說一點兒妄語，打一點兒誑 語的。
《佛說未曾有因緣經》中有一則故事，很好地解釋了開戒的 意義： 話說波斯匿王去野外狩獵，突然覺得肚子餓了，便吩咐左右喊 廚師拿飯來喫。隨從急忙過來告知說：“王啊！我們出來時就沒有帶 廚師啊！無食物可食，餓著肚子還怎麼狩獵呢？” 於是，波斯匿王隻好打道回府。
回到王宮，波斯匿王急忙命廚師拿食物來喫。廚師修迦羅言： “王，對不起，當下沒有食物可食，我立即去做。” 王一聽大怒：“我都快餓死了，你卻說沒食物給我喫。那還要你 做什麼？拉出去斬了。” 這時，末利夫人聽說國王要殺廚子，心生憐惜。為了救修迦羅 的性命，一向持戒的末利夫人隻好開戒。
末利夫人帶上做好的美味佳肴，帶上伎樂、舞女，前往國王的 住所，與王一起飲酒食肉，觀賞歌舞。而國王有酒、有肉、有歌舞、 有夫人陪著，自然火氣全無。
末利夫人知道國王的氣已消不會再殺廚子了，於是她假傳國王 的旨意告訴大臣們廚師不用殺了。
第二天國王為自己一時衝動而殺了廚師郁悶不樂。末利夫人問： “國王為什麼事情這樣憂愁不樂呢？” 波斯匿王說：“唉，因我一時糊塗，昨日衝動之下把修迦羅給 殺了。” 末利夫人笑著說：“如果是為了這件事情，王大可不必再愁了。
因為這個人還在啊！” 波斯匿王知道後**高興。
末利夫人在**裡破了麗條戒律，飲酒和妄語。但她卻救了兩 個人，修迦羅的性命得以保全，波斯匿王避免枉造殺業。
這個故事告訴我們，凡是一切戒律，隻要是利益眾生的，開戒 是有功德的。凡是為了自己的利益而破戒，則是有罪的。
所以，從原則上來說，妄語、誑語是不好的，為人處世，修身 養性，就要修口德，不能造口業，不能亂說話。
但佛法不是僵化的，戒律也不是死的，持戒修行的人要注意， *根本的點還在於你是否有善心。若你有善心，利益眾生而說誑語， 這是不打緊的，但若你隻是想著為自己的利益而妄語，那就是罪過。
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